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豪格作为伪清伪帝,对他的审判当然不能疏忽,该问的全都要问到,哪怕一切加急,前后也花了十几天时间。

最后,在隆武十年十月十八,豪格终于被厘清全部罪行,光罪状就写了好多页。还有很多已经死了没能受审的伪清高层,也被夹带期间,给个定论。

宣判当天,豪格便被押赴承天门外凌迟,和他一起被俘的近亲属也一并凌迟,只是刀数各有多寡。

豪格承受的刀数,自然也堪称大明开国以来最多,远比之前几个汉奸典型多得多。不过真要做到万刀还是不可能的,刽子手根本没那么好的手艺活。

只是象征性破个历史记录、确保最多即可,实际上具体数字意义不大。

连豪格的那些妃嫔女人,也都判了腰斩。以示大明是文明之邦,礼仪之邦,绝不会再干那种蛮夷之辈的“杀其夫而占其妻”行径。

而且反正豪格的妃嫔都是满人,这个时代的伪清高层还没有霸占汉女为妃的习惯,豪格更是典型的排斥汉化派。所以这样处断,也不会伤及被迫的无辜同胞。

豪格死前唯一庆幸的是,他居然还能看到自己的女人们在他眼前被腰斩,看着她们先死,确保不会受辱。

这让他原本对朱树人的刻骨仇恨,倒也澹化了一些,知道朱树人跟他只是因为族类之争,谈不上私仇,也不屑于羞辱他。

临终之时,豪格只是觉得太过讽刺,张狂大笑,形如癫狂:

“呵呵,朕抢来抢去,最后只当了一年天子,却抢了九弟的凌迟,真是讽刺,早知当日不过这一把瘾,让九弟去当彻头彻尾的亡国之君,让九弟到九泉之下彻底没脸见先帝!”

但天下没有后悔药,只能说做皇帝的机会太诱人,自控力稍差一些的人都抵抗不住。

哪怕只是一年天子,哪怕只有实控一省的地盘,都让人赌上了死后凌迟,实在是让后人叹息。

……

行刑从十月十八一直剐到二十日,整整三天,最后首级全部送到太庙祭祖,又让礼部操持了几天典礼,才算是收工。

至此,明清之间的恩怨,终于是彻底了断了。

隆武帝在紫禁城内大宴群臣,普天同庆,并且正式为有功文武升赏晋爵,发出去的金银财帛也是不计其数。

当初朱元章开国,封了六公二十八侯,朱棣篡逆时也另封了一堆。

朱常淓这次,肯定要比朱元章封得稍微少一点,主要是朱树人也考虑到大明的扩张还没彻底结束,现在就封多了以后不好控制,不值钱了。

最终权衡的结果,就是一共封了四个公爵,十六个侯爵,累计因灭清之功为公侯者二十人。

朱树人本人早已封王,升无可升也不需要升。

四个公爵里面,曹变蛟和黄得功算是武将里军功最高的,曹变蛟为代国公,黄得功为辽国公。

这些人后续还会被作为平定边地的重臣,在新占领的边疆区实施跟内地不太相同的地方管理政策,但是不会世袭,而且等他们这辈人老死,将来就不会再设置类似的职务,所以不用担心变成节度使那样的藩镇,只是临时性的特事特办。

大明虽说以文制武,但往年这样的将门势力也不是没出现过,辽东的李成梁家族,辽西的吴三桂家族,都是反面典型。

现在朱树人好歹还比这俩军功最高的武将还年轻很多,曹变蛟和黄得功的寿命肯定是远远活不过朱树人的,所以翻不起浪来。等他们过世之后,朱树人还能亲自调整。

曹变蛟会被放到大同和张家口的关外,未来十几年里全权负责对察哈尔、科尔沁和鄂尔多斯部的整合,并且监督边贸、打击违禁的汉奸商人。

黄得功则留在吉林,执行类似于原本清朝吉林将军的职权,在当地搞军事化管理的屯田开荒,相当于是组织大明版的“闯关东”,把松嫩平原开发起来,还能一定程度上缓解关内未来长期和平后的人口增长压力。

东北平原的农耕区比华北还大,只要把北大荒开垦出来,大明人口再增长一倍都不至于没饭吃。而黄得功祖籍就是辽东本地人,所以把他安排去吉林也不至于离乡太远水土不服。

朱树人也是考虑到了这一点,才把曹变蛟和黄得功这样安排军屯防区的,谁让曹变蛟是山西人而黄得功是辽东人呢。

除了曹变蛟黄得功这两个武将功劳最高的,另外两个国公,自然要留给文官

没办法,大明制度摆在那儿,多少还是重文轻武的,朝中负责中枢部署调度、协调资源的,功劳也是很重要的,只是不如前线那么显性。

最后自然是内阁首辅史可法,被封为梁国公,内阁次辅沉廷扬,被封为韩国公。

不管怎么说,沉廷扬也出了那么多钱,而且他儿子立功立得都没法升了,所以给他一个国公是没问题的。

如此一来,朱树人的次子、也就是方子翎给他生的那个姓回沉的庶子,将来也可以继承一个国公的爵位,不至于一辈子只能当侯爵了。

朱树人的前三个儿子,一帝一王一公,不至于有人太亏。

四大国公之后,十六个侯爵里,李辅明、朱文祯等人都位列靠前,后面还有郑成功李定国等,具体无需一一赘述。

对于这些侯爵,朱树人也给他们找了事做,未来还可以对其他周边有摩擦的敌国下手,尤其郑成功李定国都还年轻,这辈子有的是建功立业的机会。

说不定等他们四五十岁的时候,最终也能积功升到国公,这都是后话了。

……

搞定了升赏之后,过了几日,朱常淓才在内宫又设私宴,这次是单独跟女婿女儿接风,享受天伦之乐,顺便畅所欲言,听听女婿的想法,看看大明未来还有没有什么武功方面需要查漏补缺的。

“没想到我大明竟有彻底平定内外贼乱,开拓北疆至满蒙尽灭的一天,此功已过于太祖、成祖,竟能在大明沉疴已极之时,二十年内逆转乾坤,真亘古未有之功。

朕何德何能,想来真是惭愧。卿以天下为任,不计一己功名,虽古之圣贤不能及矣。”

文华殿内,朱常淓跟女婿喝了几杯,自己都忍不住感慨。说心里话,他自己都觉得,女婿哪怕篡位了,那都算是“有德者居之”了。

古代那些改朝换代的太祖,十有七八还不如朱树人功劳大呢。

朱树人却不以为意,示意朱常淓不用介怀。

似乎是为了彻底打消对方内心的忧虑、让对方意识到他之所以不可能对大明做出窃位之举的根本原因,朱树人还难得屏退左右,准备打开天窗说几句亮话。

以他如今的权柄,大功告成,他也有、才有资格说这样的话。

“父皇以为,自古僭号称帝开国者,都是才智之士么?以臣观之,十之七八,不过是湖涂盲从,连自己要什么都不知道。

赵匡胤释兵权时曾言:为天子一年,快活尚不如为节度使,只因天子之位,无知者谁不欲尝试?

臣相信赵匡胤这番话是有相当真心的,他黄袍加身时,就是读书少知史少,脑子湖涂没想明白,人云亦云,自掘坟墓。

以残唐五代之时,为节度使而富贵数十年、富贵数代之人,那也是有的。锦衣玉食权柄威仪不下于天子者,何止十余家。

至于享乐权柄的大小,其实并不重要,以一府之余粮赋税养活一族,也已足够穷奢极欲,何须四百州奉养一族?

他们与天子所差者,无非是为节度使还有被别人攻灭的风险,头上终究悬着利刃,你不灭人,有可能被人所灭。

如果其中能把这一点解决得好,不用担心被人攻灭,如当时之吴越王钱氏,三代五王,富贵绵延,不比五代天子命好得多?

刘知远郭威若能一辈子为节度使,不招惹,低调,不争权,不走上皇帝那一步,说不定也能跟钱氏三代五王那样,在乱世中安稳割据八十年,可是走上了那一步,最后仅仅家族富贵了三五年、十年八年,就覆灭了。

做了节度使,还能安稳退下来,子孙不至于被灭门。而做了皇帝再想退下来,如果是被人武力所灭,可就子孙再无孑遗。

改朝换代后的新皇,除非是假意禅让,还能让前朝亡国之君活一两代,若是武力灭国,必然是绝无生理。

相比之下,吴越王钱氏子孙,后世幸存可比赵家子孙境遇好得多了,只因没踏出那一步,赵宋存续时,他们也是一直留下爵位封号。赵宋灭亡时,钱氏也不用跟赵氏那般与国同休。

所以,到了那一步,除非是天子本人权欲过重,想要杀伐果决,宰割天下,否则皇帝比藩镇优越的地方,就只在于皇帝不用担心头上有权力更高者随时向处置你,而藩镇头上还悬着一些不确定罢了。

如果有人能把这种不确定消弭,让自己既不用当皇帝,也不用担心自己和子孙被清算,那么当不当皇帝还有什么区别呢?甚至不当皇帝,反而还可以在数百年后,子孙退出得不那么血腥。

只是天下九成的开国之君,都是武略有余而文治不足,想不明白这个道理,最后从皇权的主人,变成了皇权的奴隶——皇权只是实现个人抱负、或是确保家族安全的手段,并不是目的本身。

如果都忘了去思考皇权能用来干什么,这些用途是不是自己需要的,就盲目追求皇权本身,那便是舍本逐末、把手段当成了目的,把工具当成了目的。”

朱树人是接受过现代教育的,他看问题时的站位,比那些被套在枷锁里的古人高了不知多少。

至少古代皇帝,肯定没看过马克思韦伯的《新教伦理与资本注意精神》,也不可能听过马克思韦伯那句“人需要追求价值理性和工具理性,但工具理性应该只是实现价值理性的手段”。

就好比赚钱是为了用钱实现某些原本没钱时做不到的事情,而不是为了赚钱本身,钱只是一个最普适的工具。

权力也是,只是没金钱那么普适,没那么容易汇兑,但也因此引来了更多不安全感者对权力的“预防性囤积”。

相比之下,金钱因为比权力更容易汇兑、流通,所以人只要有能力确保自己可以快速获得金钱,也就没那么在乎时刻囤积金钱了。

很多官本位思维的人,想的就是平时囤积更不容易急切兑换到的权力,等到需要权的时候,直接就能拿来用。而需要用到钱的时候,再用囤的权快速汇兑钱来用即可。

把工具当成了目的的人,可称之为工具人。

赵匡胤,不过是皇帝工具人。当然他算是皇帝工具人中段位比较高的,毕竟他的选项少很多。

而曹丕朱温那些处在打开潘多拉魔盒环节的工具人,就是工具人中的奇葩极品了。

朱常淓一阵恍忽,他从来没想过这些问题,没想过这种问题还能有这样的角度。他只是因为懦弱和不争,自然而然做到了跟女婿和平相处十余年,但从没思索过理论高度的问题。

现在女婿把话说得这么直白,他也是有点懵,忽然觉得,可以彻底把这个话题说开。

朱常淓想了想:“可是,除了残唐至宋的吴越钱氏,还有什么不用登顶帝位、也不用担心子孙后人遭到清算的例子么?千年世家尚且覆灭,未必不会受制于百年天子。”

朱树人笑了:“父皇也说了,有千年世家,而天子最多不过四百年,相比之下,够本了。而且,千年世家、改朝换代都不能被天子根绝的,也不是没有。

做到孔子那样的水平,衍圣公衍两千年,也是可以的。这就是富贵名都有了,同时还比皇帝多了一个长久,唯独比皇帝少了一份杀伐他人的权柄。

而如果一个人不想杀人、享受处置他人生死贵贱的快感,那么仅看其他条件,做孔子是比做开国皇帝还爽的。”

朱常淓:“卿有把握在有生之年,让自己的功业与后视遗名,达到孔子?”

朱树人:“没把握,但煜儿不是已经稳了么,所以,离孔子稍微差一点,也无所谓。何况,臣可以另外开辟一条赛道,有德于天下,泽被苍生,未必要跟孔子在一条赛道上比。”

朱常淓不由叹服:“卿之眼光,邈焉难继。”

朱树人:“而且,父皇想过没有。退一万步讲,如果大明被改朝换代了,换上来的还是一个汉人统治者,他就能长久了么?

在灭清之前,先有人取代了明,那他是很难长久的。如果当初大明被清所灭,再有人为大明报仇,那倒是还有点希望。有些事情,有了一次就有无数次,便如贞妇改嫁,如果又死了丈夫,能不继续改嫁么?

臣之读史,把自秦以来的天下,分为三类,分别是对外征服、反抗磨合、对内篡夺。

比如秦隋元就是三次对外征服、民族融合。对应汉族初生、五胡融入、辽金蒙融入。皇帝以征服者的姿态上位,统治手段往往武断些,王朝也短命。

但征服者姿态也有好处,就是他们不用在乎被征服者此前内斗失败的教训,所以也不担心武人篡位,不用把大量资源耗在提防自己人上,因此武德充沛。

等到紧随秦隋元之后的汉唐明,那都是反抗虐民、重新磨合上位的,最初虽无开拓疆土之功,但毕竟抬高了主体民族的地位,也算有德于天下。

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加上统治者吸收了此前那个武功赫赫但短命王朝的教训,安抚百姓,就长命得多。统治者有自信,对外武德也还行。

而汉唐也衰落之后,直到下一次民族融合之前那些小朝代,都是内部篡夺上位。这些开国皇帝们既无对外征服之德,也无对内提升主体民族地位之德,有的只是一家一姓利益的提升。

这口子一开,天下野心家从此蠢蠢欲动。既然魏梁篡得汉唐,晋为何篡不得它们?和尚摸得我摸不得?

然后就是无尽的篡夺迭代,魏晋宋齐梁陈,梁唐晋汉周宋。最后大部分精力耗在防自己人篡位上,自废武功,终被外敌所灭、一切重置再循环。

所以,秦隋元是汉唐明之前的试探磨合,魏晋宋齐梁陈和梁唐晋汉周宋分别是汉唐被篡后的余赘。

汉唐灭亡后,天下数百年每况愈下的内乱分裂、武德越来越弱的教训还不够惨么?如今臣好不容易站在我华夏第三次这种大周期的风口浪尖,臣不会亲手做这个自己的掘墓人的。

实在理解不了,父皇可以把天下想象成女人,把开国君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎后,第一个遇到想要征服她的人,但是他们用强了,天下直接反抗反杀了他们。

汉唐明看到了秦隋元的死因,就先跟天下谈情说爱,慢慢走流程三媒六聘。但过了几百年,渐渐矛盾积累,汉唐最终还是家暴、养不活妻儿,导致妻儿忍无可忍,联手外人杀之。

魏晋宋齐梁陈,梁唐晋汉周宋,则是每一世投胎后的二三四五六七婚,因为他们不是靠外部征服而是靠内部篡夺获取政权,所以算是接盘的。

天下的前夫越多,他们就越害怕,因为他们知道二三四婚的忠诚度肯定不如初婚,而且越往后越不稳固。最后猜疑链堆积内耗愈演愈烈,统治者和天下同归于尽被外敌灭了,民族融合重新投胎,再从施暴、初婚开始循环。

臣不会把华夏天下第三次投胎后好不容易融合出来的新肉身、从初婚变成二婚的。父皇还有什么好担心?”

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