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「察类」是为了「知其然」,解决「是什么」的问题,属概念论研究的范围:

「求故」是为了知其「所以然」,解决「为什么」的问题,主要属于判断论研究的范围;

「明理」是为了知其「必然」和「当然」,主要解决预测其发展趋势和怎么办的问题,属于推理论研究的范围。

「寻道」是知其然、知其所以然、知其必然和当然之后,如何脚踏实地的解决问题的范围。

当然,四者又是密切相关,互相包容的。

比如,要「察类」,就须认识事物的本质,否则就难以区别其类别;

而要认识事物的本质,就必须「求故」;

而要「求故」,就必须进行判断和推理必须「明理」。

但心学又提出了,明明德到至精至一,然亦未尝离却事物,事事物物皆离不开现实,真实,所以要脚踏实地的解决问题,便是「寻道」。

胡濙在总结了陛下的实事求是的精神之后,对实事求是进行了翻译,制定了朝廷奏疏的范本。

一本奏疏,要从这四个方面去论述。

大明朝的奏疏是有格式要求的,这也是礼部的工作,大明朝的朝臣们,在上奏的时候,必须从这四个角度去讨论问题。

这是仁义的一部分,陛下提出纲领,胡濙负责翻译,礼部诸官负责推行宣谕,吏部负责督促,文渊阁负责考成。

所以,朱祁钰已经很少看到让他啼笑皆非、胡搅蛮缠的奏疏了。

他现在手中这本厚厚的万言书,是他自景泰元年提出实事求是的具体要求之后,收到的最离谱的奏言。

不读书的兴安,都觉得这万言书写的全都是废话,但是通政司的职责就是保证每本奏疏都能被陛下看到,使陛下不受到蒙蔽。

王文将这本万言书送到了陛下的御前。

文渊阁的秘书郎们对这本万言书的贴条也是…废话连篇。

兴安说自己不读书,但是也知道他们说的是错的,意思很明显,上万言书的人,是又蠢又坏。

朱祁钰笑着说道:“朕就当看笑话看啊。”

做皇帝一点都不苦,但是做皇帝不能做乐子人,做乐子人就成了别人的乐子了。

朱祁钰并不认为皇帝是个苦差事,他就是觉得做了皇帝之后,乐子少了些罢了。

南衙那帮人的乐子那么的短暂,朱祁钰终于又看到了乐子。

兴安沉默,作为大珰,让陛下从这种事上找乐子,是他的失职,他应该想办法给陛下找点乐子。

女人?玩艺?音乐?诗词歌赋?还是书画?

好像都没什么意思。

兴安灵光一闪,钓鱼!

钓鱼好,再找几个水性好的缇骑,带着芦苇杆潜伏于水面之下,去集市上买活鱼,给陛下挂钩就是了。

真正的钓鱼,还能让陛下钓不到鱼不成?

朱祁钰看着脸色变化的兴安,嗤笑的说道:“你这是在想什么呢?”

“没,没想什么。”兴安笑意盎然的说道。

朱祁钰点着那本万言书笑着说道:“这一千三百名士子,交给礼部去核查名录,但凡是有功名在身,哪怕是禀生也给他把功名革除了,永不叙用。”

“再送马鞍厂,挖一年的煤吧,也让他们尝尝这个穷民苦力的滋味儿。”

革除功名,是祖宗之法。

公家给以膳食的生员,叫禀生,又称廪膳生。

大明的府、州、县学生员最初每月都给廪膳,补助生活,名额有定数,每月给禀米六斗,也是有特权的,见官不跪,就是秀才里那群拔尖的人。

朱祁钰这个打击面不可谓不广,参与万言书之人,连秀才的名头都不给。

大明的廪膳生是有人数规定的,府衙是四十人,州学是三十人,县学是二十人,大明三条腿的蛤蟆,真的不太好找,但是两条腿读书的人有的是。

既然他们参与这等事,朱祁钰直接将他们的功名给革除了。

大明朝给他们俸禄,每月六斗,真的不算少了,陶渊明说不为五斗米折腰,大明每月给秀才六斗米,他们就这么对待大明朝的俸禄。

为谋害大明利益的人说话。

革除功名,永不叙用,一年苦役,如果继续胡言乱语,那朱祁钰就只能把他们的脑袋摘下了,物理禁言了。

事实上,即便是将打击面扩大到秀才这一类,他们被革除了功名,即便是去了马鞍厂、江淮厂,服完苦役之后,依旧会活得很好。

因为他们读书识字,知识也是一个人固定资财的一部分,他们即便是在马鞍厂、江淮厂服苦役,两厂总办、会办,也只是让他们象征的做点活儿。

而后会安排他们教书,甚至成为技术人才。

服完苦役,他们也不会过得很差,因为大明有很多的私塾,他们最起码可以教书谋生。

不会像穷民苦力,营无生计,行贾辏集之区,百货灌输之地,肩挑背负,租得陋舍蔽体,黧瘦疾苦。

朱祁钰被骂的多了,都被骂了多少次亡国之君了,但是他其实不是很在乎这些人的话,就是当乐子看。

真正惹怒朱祁钰下狠手,把他们扔去苦役的原因,是他们这万言书里的一段话,谓曰:「若复有人悭贪业故,生贫穷家,衣不隐身,食不续命,黧瘦衰蔽,人所恶贱。」

万言书中,这群读书人,瞧不起生贫穷家,衣不隐身,食不续命的穷民,因为这些人没有礼仪,他们说衣不遮体,食不续命,是个人都会厌恶。

在享受了劳动成果之后,还要怒骂劳动者不懂礼仪,不是人,那就让他们劳动试试。

大明的教育出现了问题,士人这两个字,在他们的理解之中,似乎是变成了一种类似哈利波特里的巫师,而大明的百姓在他们眼里都是麻瓜。

士的精神,被他们曲解为了一种优越,这种优越不可剥夺,而且他们认为这种优越不能用财富和努力去衡量。

因为他们这些士子认为,是他们给了大明的安全感。

朱祁钰不能理解他们这种思维,就像他不能理解朱祁镇的那句朕与凡殊的思维。

执掌朝廷公器,受到万民供养,就应该回报万民,制定斗权印义去分配社会财富。

大明的天只有陛下,而陛下的天是万民,这是朱祁钰执政理念,民为邦本的核心。

士人把自己屁股坐在了百姓的头上,那岂不是说把屁股坐在了大皇帝的头上?

兴安点头记下了陛下的惩罚,有些疑惑的说道:“李宾言那边,会不会有困难?”

当然会有困难,但是这是皇帝的命令,就看李宾言怎么执行了。

“有困难有问题很正常,克服苦难便是。”朱祁钰将写好的敕谕交给了兴安。

这封敕谕用最快的速度传到了松江市舶司,大明的官道驿路经过几次修缮,和马政的逐渐恢复,让敕谕的速度极快的传到了李宾言的手中。

李宾言拿到的时候,正在衙门里清点送往京师的案犯,斩首千余人,连坐数万的江南大案办起来不那么轻松。

他今天穿的是官服,纡青佩紫,是上朝时候才会有的打扮,他五更天开始沐浴更衣,将永乐剑擦拭的干干净净,今天有大礼仪要参加。

“如今的廪膳生员个个都是刺儿头,法不责众啊!”王卺回到了松江市舶司,他看着那份冗长的名单,叹息的说道。

如果王卺能够活到万历年间,就会发现,他和一个叫金学曾的人说过一模一样的话。

张居正的改革里有一条,叫做取缔私塾,这个改革遭到了金学曾的坚决反对,就说了这么一句话,理由就是:廪膳生员个个刺头,法不责众。

但是张居正依旧取缔了私塾。

金学曾是大明第一个种植番薯并打算把番薯推而广之的人,同样他在万历三大征,朝鲜之役,鸣梁海战之中,举足轻重的人物。

万历年间任福建巡抚,在松下、乌丘、语屿、铜山、澎湖、南澳、甘山等地取得了对倭胜利。

金学曾借着商贾往倭国派出了大量的间谍,比在朝倭寇更早知道丰田秀吉死了的消息。

金学曾跟万历说:咱们的福建水军,可是东南沿海一带的扛把子!大小船舰就有数百艘,铁定能把他们的家底给抄了!丰田秀吉已经死了,群龙无首,天赐良机。

倭寇之乱不在列岛,而在倭国本岛!

想要进攻倭国本土的可不止户部尚书金濂,还有后来人,金学曾。

可惜金学曾的想法,最终没有实现,万历皇帝觉得倭国那么远,见好就收,这也是当时朝中东林党人的一贯想法。

而且播州杨氏的叛乱紧随其后,让金学曾进攻倭国本土的计划就此搁置。

金学曾反对张居正革除地方私塾的原因,和王卺的意思一样,法不责众。

但是李宾言却是笑着说道:“王侍郎,他们就是仗着法不责众这四个字,为非作歹,大明从无法不责众的说法。”

王卺疑惑的说道:“那怎么责罚?”

“李巡抚,舟山英烈祠修好了,请李巡抚前往。”一个掌令官打断了王卺和李宾言的辩经。

李宾言站起身来,端着自己的腰带,走出了松江市舶司,向着码头方向而去。

大明的军队在府衙之外,旌旗招展,李宾言端着自己的腰带,缀有带銙,比腰宽,大明官员的腰带,是用来端的,不是用来系的,是一种礼器。

这个腰带其实并不方便,已经在永乐年间沿革为了束带,方便大明官吏使用。

但是出席重大祭祀活动的时候,大明的官员,还是会把这个大一圈的腰带拿出来,表示庄重。

李宾言一步步的走向了舟山海战英烈祠。

这里埋葬着舟山海战的死难军士,入土为安,舟山海战,沉了两条斗冲,三条艨艟,有四十七人死于海中,尸骨无存,这四十七人只有衣冠冢。

还有两百二十一人,死于攻城,虽然海贼的抵抗意志极为薄弱,但是在攻城、入城之后,还是有死伤。

还有三百二十人,并没有死在战争之中,而是死在了海战之后的庆功犒赏大宴之上。

法不责众,冤魂何以慰藉!

舟山英烈祠修建在大明修市舶司的水利工程圆湖之侧。

大明的商贾在入港之后,都会到这圆湖的周围下榻,等待市舶司的查验,这圆湖周围的店铺皆为公有,隶属于松江市舶司,方便管理商贾,又叫万国城。

圆湖有沟渠通往杭州湾,船舶停靠在码头,万国商贾,不得入码头,直接乘平地船,前往圆湖万国城。

而在舟山英烈祠,就竖立在圆湖的码头位置,过往商贾,只要驻足,都能看到这处英烈祠,英烈祠的后面是连绵的墓碑。

李宾言端着自己的腰带,走向了英烈祠,两侧站满了大明的军队,旌旗招展,而在军卒之后,是大明、倭国、朝鲜等国商贾,大明反复三令五申,破坏英烈祠,立斩不赦。

李宾言、李贤、王卺、陶瑾、马云、陈豫、徐承宗等人,向着英烈祠而去。

李宾言点燃了香烛,插在了祭祀用的铜鼎沙坑之中。

徐承宗看着八角亭,举起了手,用力的挥下。

位于两侧的大明仪军,将手中的仪刀交给了旁边的人,举起了手中的鸟铳,对空放枪,后退三步,第二队仪军举起了手中的鸟铳,再次对空放铳,而后后退,第三队仪军再次高举手中鸟铳,第三次放铳。

号角声、鼓声震天,但是站在英烈祠前的大明军队的声音更为响亮。

于谦当初在土木堡祭祀的时候,哼唱的那首挽歌响起。

“万人一心兮,泰山可撼。”

“惟忠与义兮,气冲斗牛。”

“主将亲我兮,胜如父母。”

“干犯军法兮,身不自由。”

“号令明兮,赏罚信。赴水火兮,敢迟留?”

“上报天于兮,下救黔首!杀尽敌寇兮,觅个封侯!”

一曲忠魂的挽歌,在整个万国城响起,李宾言拿出了一壶好酒,洒在了忠烈祠前。

舟山海战一共死难不足三百人,大获全胜之后,死于奸商之手就有三百二十人。

让李宾言如何法不责众?

若真得是宽宥,让李宾言如何为这些忠骨刻石记功?让李宾言如何面对大军的父母?

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