康国实际上的王、咨政大夫、大明的康国公王复，正在用一种软武力的手段让肉食者们，自愿献出他们的土地，并且将手中的权力交出来，安安稳稳的当个任人宰割的富家翁。
毕竟连看门的铁林军制度都建立好了。
那为何康国的肉食者们不团结起来，推翻王复对康国的统治？
甚至，都不需要造反，只要将也先从兰宫里请出来便是。
也先的二儿子阿失台吉失德？也先没有了继承人？这些都不重要。
可以从伯颜帖木儿的四个汉姓儿子里过继一个到也先的名下，充当继承人。之所以这些瓦刺、鞑靼、乌兹、突厥诸部的肉食者们，仍然来到了撒马尔罕，参加这场不怀好意的大宴，完全是因为康国这片土地上，大部分的人，已经受够了这种颠沛流离的生活。
连作为肉食者的诸侯们，都无法保证自己能够看到明天的黎明，那普通人，生活应该是如何的凄风苦雨？
这种暗无天日的日子，康国地面上亘古以来似乎都是如此，好不容易看到了一丝破晓的曙光，他们自然不愿意放弃。
春秋战国、秦汉，近干年的斗争，才彻底杜绝了裂土分封，乱了近千年，斗了近千年。
而撒马尔罕这个地方，自从建城至今，一直乱到了景泰年间，乱的时间已经足够久了，可这里只有征服者，没有统治者，乱了如此这么些年，但是因为文化缺失，并没有产生像样的大思辨，始终沉沦在地狱中苦苦挣扎。
宋太祖赵匡胤为何能够结束黑道政治的五代十国，最终定鼎江山之后，杯酒释兵权？
也是因为五代十国足够的黑暗，黑暗到在其中挣扎的军头，也愿意结束这糟糕的时代。
正如王复在大宴上的第一句话，想多吃点无可厚非，想砸锅，绝对不行。
大家都是来撒马尔罕进城讨饭的，吃多吃少，而不是不吃。
在确定了斗争第一个前提之后，王复开始宣讲自己的政令，这是他精心准备了数日的宣讲。
诸位，今天对于你们，对我，对于康国所有人，都是一个神圣而庄严的日子，我肯定，所有人都期待我今日的宣讲，如同康国的局势一样坦率而果断。
现在，正是应该最坦率的、勇敢的说实话的时候，我们不必畏首畏尾，不必欲盖弥彰今日之情景。
承认问题，有的时候，比问题本身更加重要，这需要极大的勇气，因为一旦承认，就必须做出抉择。
在混天度日和革故鼎新抉择。
王复停顿了一下，承认问题，就是承认目前的现象、现有的政令已经出现了问题，那么就要对问题进行分析，找到原因，而后，做出改变。
任何的改变，都会触及到一些人的利益，这是你死我活的斗争。
选择混天度日得过且过，就是相信儿孙自有儿孙福、儿孙自有儿孙智，将动摇国本的问题交给后人，可是冗疾冗疾，越冗越疾，久病难医，这儿孙的才智如同天山那样的雄伟，也无法枯骨生肌，起死回生。
选择励精图治赓续前行，就是相信我，相信我们自己！我们联起手来，让康国真正走上一条康庄大道，去改变这糟糕透顶的腐朽！
我们有什么问题？
有人要说了，我们刚刚拿下了赫拉特，我们在南边拥有了山脉的庇佑，在北面，我们有一望无际的大漠去保护，在东方是鞭长莫及的大明，繁忙的贸易带来了充足的财富，惟有西侧仍有奥斯曼王国，可是奥斯曼王国的目光也在向西看去。
似乎如此，我们康国人，便可以高枕无忧了。
真的可以吗？
扪心自问，在座的诸位，你们问问自己，真的不担心吗？不担心自己拼命争来的财富、家人、部族，一切的一切，因为阴谋顷刻之间，化为了草原上的一缕青烟，消失不见吗？
当然担心，否则你们不会来到这里，听我废话。
康国的课税在增加，康国的百姓在受苦，康国的势要豪右们收入在减少，我们的贸易增长陷入了停滞，钞关收税在降低，工坊如同秋后的草原一样在枯萎，耕地上的作物找不到销路，牛羊腐烂在旷野之中也好于驱赶到市集售卖，千家万户的积蓄如江水般一去不回，孩子因为一口粮食饥肠辘辘饿殍广众。
很多人都在奇怪，我们康国明明刚刚扩土，明明和大明的商路畅通，我们康国也没有遭受严重的水涝干旱蝗灾，明明一切的一切都在变好，可是我们却始终活在惶惶不安之中。
为何？
我们为何惶恐不安，惶惶如丧家之犬？
王复停顿了一下，让在场的所有人，都思考这个问题的原因，即便是他的这番精心准备的话，能让一个人陷入了思考，那也算他没有白费功夫。
但很显然，作为康国实际的王，甚至连也先也多番避让的王，王复的话，还是引起了很多人的思考。
这就足够了。
王复振声继续说道：其实很简单啊，因为我们在自己杀死自己。
此言一出一片哗然，我杀了我自己这个答案宣布之后，便让整个清御殿内议论纷纷，这个答案如此的出乎意料，却在情理之中。
王复手向前伸，向下压了压，止住了清御殿的人声鼎沸，才继续说道：是我们自己杀了自己吗？答案诸位自己自然可以分辨。
下面我代表咨政大院宣读提议。
我提议，在撒马尔罕设立官邸，在康宫附近营建，台吉、特勤、鄂托克、哈乃菲，皆可移居此官邸居住生活，我已康国公爵位起誓，这官邸绝非牢笼，若是牢笼，我也关了我自己。
我提议，统一兵制废除私兵，康国上下分为三大都督府，节制内外诸军事，权不专于一司，事不留于壅蔽，即波斯都督府、安西都督府、金山都督府，以撒马尔罕大营为中军班直。
我提议，屯田耕战，康国上下百姓，平时为民战时为兵；寓兵于农兵农合一；农隙训练战时从军。参战军备、马匹等一应由都督府提供，壮者可遴选入都督府。
我提议，车同轨、书同文、行同伦、量同度，罢其不与汉车、汉文、汉伦、汉量不合者，以便康国内外上下之便，设府州县学，以兴文教。
王复讲完了自己四个提议，分别抄袭了大明当今皇帝官邸法、大明太祖高皇帝五大都督府军制、抄袭了商鞅屯田耕战、抄袭了始皇帝的四同天下。
除了要担心大明当今皇帝朱祁钰问他交涉版权的问题，其他都已经作古，完全不必要担心。
至于大明当今陛下找王复交涉版权问题，大不了多磕几个头就是了。
伯颜帖木儿站起身来说道：我赞同康国公的提议。
伯颜帖木儿是瓦刺众多台吉的话事人，比如伯颜身后坐着的就是隔干台吉和答亦，两个人面色如常，显然是早就交流过的。
伯颜的四个儿子都是汉姓，而且稽戾王朱祁镇被俘的时候，是伯颜一力保全，而后伯颜更是把自己的女儿莫罗嫁给了稽戾王，至今莫罗和她儿子还在稽王府住的好好的。
向往文明和开化，不是什么错误。
也先的汉字写得就比脱脱不花还要好，因为也先的娘是苏州汉人。
也先甚至还不如王复更了解成吉思汗法典，也先也压根没读过成吉思汗法典，当初康国初建行制的时候，王复根据成吉思汗法典进行了改编，结果也先要求王复依据大明律去修改。
成吉思汗早就作古，如同烈日的大明，骄阳似火如日中天。
哪个好用，也先清清楚楚。
瓦刺人并没有恩封，这也是当初拿下撒马尔罕筹建康国之后定下的规矩，所有的瓦刺人都是贵人，并且不和当地人同住，所有的瓦刺人都没有封地。
康国公是个读书人，说话就得咬文嚼字，否则就是有失斯文，我是个大老粗，我来说几句。伯颜帖木儿环视了一圈，才开口说道：看看你们，现在一个个都人五人六的，这衣着打扮，穿金戴银纡青佩紫，个顶个都是贵人了，一个个王子、特勤、哈乃菲叫着。
康国没有之前，你们、我们，都是什么？
土匪！
死了埋到土里都没人到坟头烧纸，只会有人挖坟掘墓把我们的尸首拉出来鞭尸的土匪！
你们会治理地方吗？有那个本事吗？看看你们一个个的，那个谁，别往后缩脖子，乌兹贺耐部哈乃菲霍克，就是你，上个月你把你们贺耐部六万只羊给赌输了！
粟特人开的赌坊你也敢进，真是老寿星吃砒霜，活够了！那就是吃人不吐骨头的地方！
你信不信你今天出了撒马尔罕，明天就被人砍了脑袋被野狗叼走？
你们再想想，你们平日治下究竟什么模样？咱别的不说，就咨政大院堆成小山的政疏，哪一件，哪一桩，不得康国公给你们处置？
康国公整天干的做多的事儿，就是追在你们屁股后面，给你们摆平那一腚的烂事！烂得比臭狗屎还烂的事！
康国公是你们爹啊，什么事都要管！你看看你们自己的德行，连迁个坟头都能打死五百多人，打赫拉特还没死五千人呢！
一群草包，没那个金刚钻，就别揽那个瓷器活儿，给你们治理下去，康国上下遍地都是贼窝！
再说了，赞成了康国公的提议，你们就是真正的勋贵了，就撒马尔罕大学堂，你们儿孙作为勋贵子弟，大学堂还不给你们开个门？这学到了本事，再去治理，不一样吗？
我的话说完了。
伯颜指着台下的一群肉食者们的鼻子，一顿狂喷，多大本事就干多大事儿，是伯颜的座右铭，他没能力成为康国的王，压根就不去争抢，夹在也先和王复之间抢王位，那跟虎口夺食有什么区别？
阿史那合霍站起来说道：我代表我们突厥所有特勤，同意康国公提议，我明说，我们斗不过康国公。
王复有九种办法悄无声息的弄死他们突厥人。
突厥人的生存法则，作为西进草原部落延绵不断的图举人，他们可以信奉佛法，也可以信奉回回，更可以信奉景教，现在信奉大明礼教，不是理所当然？
哪个强，就信奉哪个！
乌兹人哈乃菲、碎叶大学堂祭酒月别站了起来，高声说道：我们乌兹人一如既往的支持康国公的所有决定，他是我们的雄狮，他剑指的方向，就是乌兹人前进的地方。
月别有些无奈甚至有些有缘，明明，一切是乌兹人先来的。
乌兹人在西域的情况最为特殊，他们人数众多，可都是乌合之众，在西域的生态链里，乌兹人就是被抢劫和奴役的生产者。
是王复，收拢了乌兹人，并且建立了乌军团营，才让乌兹人有了尊严，证明了乌兹人并不缺乏勇敢。
明明是乌兹人最先效忠的，明明是乌兹人最先给王复送了七十二个女子，明明是乌兹人从头到尾、身体力行的支持康国公。
可到最后，康国公还是娶了阿史那合霍的女儿阿史那仪，并且生下了后嗣王永贞。
几大势力相继表态之后，迁官邸之事，正式开始进入咨政大院议政落锤敲定。
王复还以为达成表面上的一致需要他付出更多的代价，比如说日后康国公的妻子只能从所有勋贵后人中挑选，达成姻亲；比如说康宫的班直戍卫要这些贵族后人掌管等等。
宋太祖当年杯酒释兵权就许下了两个承诺，第一就是结以重恩，示以赤心，美田宅丰馔，歌童舞女，以极其口腹耳目之欲；第二就是＇我且与尔曹约为婚姻，君臣之间两无猜疑，上下相安。
两宋三百余年，大宋皇帝近八成的皇后，都是将门所出。
王复面色平静，他知道，这仅仅只是开始。
王御史。一个略有些苍老的声音，打断了王复的沉思。
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第八百零二章 承认问题更需要勇气免费阅读.