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李耳教导道:“道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。”

“道是万物的庇荫。是善人的法宝,不善之人也可以通过遵循道得到庇护。好的言辞可以获得他人尊敬,好的行为可以得到他人敬重。即使有人为人不善,又何须将他们抛弃?所以,拥立天子,设置三公,在驷马之前献上完美的拱璧,还不如把道作为献礼。古人为什么那么重视道?不就是说:有求就能获得,有罪就能免除吗?所以道才被天下人看重。”

““道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。”道是万物的庇荫。是善人的法宝,不善之人也可以通过遵循道得到庇护。道从来不分善恶,祂不管是对待善人还是对待不善之人,都没有任何区别。善人将道视为自己的法宝,他能够做到惟道是从,故终身都能够得到道的庇护,终身都不会有危险。而不善之人只要愿意遵道而行,也能得到道的庇护,只要他能够诚心悔改,道都会免除他的罪过。道对每个人都是公平的,祂从不会遗弃任何一人。只要我们愿意遵道而行,不管我们犯下多大的过错,我们都能够立即得到救赎。即使是那些犯了死罪的盗贼,只要他们愿意诚心悔过,并愿意遵道而行,他们就能立即回归道中,得到道的庇护。即便他们被治了死罪,灵魂也会得到道的庇护。”

““美言可以市尊,美行可以加人。”好的言辞可以获得他人尊敬,好的行为可以得到他人敬重。那怎样才算是好的言辞?怎样才算是好的行为?答案很简单,凡是合乎道的言辞就是好的言辞,凡是合乎道的行为就是好的行为。只要我们的言行举止都合乎道,我们就能够获得他人的尊敬。那怎样的言行举止才算合乎道?只要我们不去区分事物的善恶美丑,好坏对错,高低贵贱,做到包容,理解,接纳,那就是合乎道的言行举止。”

““人之不善,何弃之有?”即使有人为人不善,又何须将他们抛弃?人无完人,每个人都会犯错,世间没有哪个人敢说自己没有犯过错。若人总是抓着一个人的错误不放,不愿意给他人一个改过自新的机会,那他就不是一个有道有德之人。知错能改,善莫大焉。人只要不犯太大的过错,我们都应该给他一个改过自新的机会。我之前也说过:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。善良的人我善待他,不善良的人我也善待他,这样就能让不善良的人也变得善良。虽然这句话并不是绝对的,但没有人能够否定它的效果。很多人往往是因为一念之差才做了恶事,其实他们本来是不想作恶的。人因为看不见道,无法与道认同,认为自己只是一具脆弱不堪的身体,因而滋生出了很多欲望和恐惧。然后在欲望和恐惧的驱使下,人就会去争权夺利,人一旦踏上争权夺利的道路,就会做出伤害他人的事情。从而可知,人会作恶的根本原因在于人忘失了自己的真实本性。若是人人都愿意与道认同,人人都能够感受到道的完美,人又怎么可能去争权夺利?又怎么可能作恶?所以,我们应该给不善之人一个改过自新的机会,给不善之人一个认识道的机会。一味地去惩罚恶人是无法从根本上解决问题的,唯有从根源处下手,将道传到每个人心中,消除掉人心的欲望和恐惧,才能从根本上解决问题。人心只要没有欲望和恐惧干扰,一定能够感受到道的平安、自由、喜悦。人心一旦感受到道的平安、自由、喜悦,是没有兴趣再去争权夺利的。”

““故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。”所以,拥立天子,设置三公,在驷马之前献上完美的拱璧,还不如把道作为献礼。天子和三公都非常注重礼仪。在驷马面前给他们献上拱璧,就能彰显出他们的尊贵。然而真正能彰显出天子以及三公尊贵的既不是驷马也不是拱璧,而是道。若是天子和三公都能够以道为尊,那么天下万民便有福了。道是人安身立命的法宝,世间无一物比道更有价值。我们唯有遵循自然之道而行,才不至于遭受灭亡。很多人就是因为过于重视名利而不重视道,才会给自己带来灾祸的。道是自然规律,没有任何人能够打破自然规律。若是我们不懂得遵循自然之道而行,就算我们挣了一辈子也花不完的钱财,也无福消受。”

““古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。”古人为什么那么重视道?不就是说:有求就能获得,有罪就能免除吗?所以道才被天下人看重。道具有趋吉避凶的功效,凡是愿意遵道而行的人,终生都不会有危险。古人之所以重视道,就是因为道能够让他们安身立命。但这并不是说古人怕死,而是说古人知道道的益处,他们清楚地知道,只有道才能使自己幸福。人活在世间,无非就是追求平安、自由和喜悦。而真正能给我们带来平安、自由和喜悦的只有道。道“无”的那一面是道真实的一面,也是我们每个人的真实本性。只要我们愿意与道“无”的那一面认同,我们便不再有任何烦恼。我们生活在“有”中,感受到了“有”的无常。世间一切有形有相的事物都不能长久,总是处在生灭无常的变化之中。我们就是因为过于重视“有”而忽视“无”,所以才会受苦。不管“有”显得有多真实,它终究不是真实的,我们若是死抓着“有”不放,我们是不会感到心安的。我们唯有与道认同,与道“无”的那一面认同,我们才会感到心安,否则永远也不会心安。在“有”之中,只要我们遵循平衡之道而行,守住中,我们就不会有危险。有无相生,“有”和“无”没有谁对谁错,我们唯有不把“有”当真,做到惟道是从,做到顺其自然,做到不执着于任何一物,我们才能活得逍遥自在,平安幸福。”

尹喜问道:“师傅,“无”只能通过“有”才能知道自己存在吗?”

李耳回答道:“是的,“无”必须依赖“有”才能意识到自己存在。“无”不生不灭,永恒不变,完美无缺。而“有”是“无”静到极致后生出的气。气是有尽头的,我们把气用尽了就必须回归到“无”,在“无”之中补满气之后才能继续出来活动。我们人就是因为过于把意识创造出来的身体以及天地万物当真,所以才会患得患失,才会受苦。“无”静到极致生出“有”,“有”动到极致又回归到“无”,道就是这样循环往复地运动着的。道生出的“一”,也就是先天一气,我又称之为先天意识,祂并不是实相。意识虽然能够创造天地万物,阴阳五行,可是天地万物,阴阳五行终究不过是气。气是有尽头的,它并非实相,只有道才是唯一的实相。道只能通过“有”,也就是通过意识才能感知自己,祂没有办法改变。我们唯有与道认同,不把意识创造出来的身体以及天地万物当真,我们才能活得心安。所以我才一直让人守中,让人不要执着于“无”或是执着于“有”。我曾经也说过:有之以为利,无之以为用。有给人带来了便利,但真正产生作用的却是无。有和无互为阴阳,相辅相成,道既不能缺少“无”,也不能缺少“有”,否则就不是一个完整的生命了。意识创造出来的万物生生灭灭,看似十分的不完美。可是我们要知道,道从来不会生灭,只有道才是我们的真实本性。就如我们晚上做梦不管梦到多可怕的事情,我们都不会有任何危险。因为意识是无法影响到道一分一毫的。只要我们能够紧紧地抓住道,并与道认同,然后在“有”之中能够遵循平衡之道而行,守住中,那我们必然能够活得逍遥自在,平安幸福。”

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