一听说龙岛主和木岛主是得到了张静虚的指点传承，沈飞大喜，在几个世界空闲时也是看过一些道家内丹的资料的，这是自己由武入道，从武功修炼踏入道家内丹修行的一大契机。
张静虚，全真龙门派第五代传人，原为四川名医。龙门派第四代掌门周玄朴传位张定静外出云游，在四川碧云洞修炼时，他上门求教，精诚动人，得传道法。因为喜欢坐垫着虎皮的椅子而得名“张虎皮”，或“虎皮张真人”。
张静虚生于1432年，可是他正式收下弟子李虚庵是在1579年，算来收徒时已经148岁，对他说自己传道云游四方，没有度一人，现在才把全部功法传让他，让他把龙门命脉延续下去，并为李虚庵取道号“真明”。
之前还三次拒绝传道嘉靖皇帝，每次都坚称自己不懂道，只是个医生，最后一次正是历史上嘉靖去世那一年，惹怒了嘉靖被赶出皇宫，发配六安州。从这个经历可见张静虚择徒极严，龙岛主和木岛主能得他一番指点已经是非常幸运的“仙缘”了，现在离张静虚唯一的弟子李虚庵出生也还有九年呢。
后来李虚庵传道曹还阳，曹还阳又传道伍冲虚，开创了内丹伍柳派。伍柳派虽然远承全真龙门派，近承张静虚，但是以前基本上是师门内部传承，就是从伍冲虚开始，着书立说公开刊印，主张和方法才广为世人所知，就是别创一派的标志。
伍柳派沿袭全真“三教合一”传统，主张仙道为宗，佛法为用，仙佛合宗。既论证《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又引佛教《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。伍冲虚着作有《天仙正理》、《仙佛合宗》、《内炼金丹心法》、《金丹要诀》。
1644年，就是明亡那一年，伍冲虚入山不知所踪，可是在满清乾隆四十五年，就是伍冲虚207岁时，度柳华阳传道，柳华阳着作有《慧命经》、《金仙论证》，传说1919年柳华阳还到过北京，算来已经185岁。
伍柳派就因伍冲虚和柳华阳两个撰写主要着作的人而得名，笔者其实更愿意相信伍冲虚是拒绝接受满清统治和当时很多仁人志人一样选择了避世不合作，而柳华阳是阅读他的着作有所心得的私淑弟子。往远了说，他们还都是全真传人，甚至三清门人呢。
内丹术是唐宋以来的称呼，其实就是之前说的修道，金丹大道。内丹是相较于外丹而言的，外丹用炉火鼓风皮囊加各种药物炼制丹药，是外物，称外丹。沈飞在第一世界福星道院刷到过的南宋白玉蟾的《金华冲碧丹经秘旨》就是外丹术。
而内丹，就是以自己的身体为炉鼎，修炼人身的精气神，修炼自己的身体。分后天精气神和先天的元精、元气和元神。突破“玄关”是后天返气天的关键，修成内丹的标志是激发先天真阳之炁沐浴肉身，这个不只是伍柳派，所有的内丹派都是一样的。
内丹修炼和练内功有相通之处，但是范围又更广。内功只是练气，积累内力沿全身经脉运转。而修炼内丹，不只是练气，要精气神三宝同练。精指物质，神是精神，而气是介于物质和精神中间的东西，催动精气神合一，身体达到最佳状态，就是后天圆满了。
后天就是注意饮食、吃药、锻炼身体、舒缓心情等等所有出生后的手段调节身体状态，当然读书、音乐、修炼内功拳法也是。而先天之是人出生时身体里自带的，藏在肾气就是人体的生殖系统之中，要特殊条件才能激发积累，就像古代火石碰撞就能发火一样。
激发积累肾气中的先天之炁，无论是内丹功法还是黄易小说中都提到过关键，就是突破“玄关一窍”，这个“窍”更多指诀窍，而不是窍穴，玄关一窍在哪里，怎么突破因人而异。就像是一道门，出现了、看见了，迈过去了，就甩在了身后，能激发先天之炁沐浴肉身，从此就修成内丹，进入先天境界，不必担心再退回去。
而找到“玄关”这道门的办法，就需要打坐入静。这和修炼内功不一样，修炼内功可以默运功诀，感受内力在全身经脉里游走运行，是有意识的。而打坐入静以后，必须是无意识的，没有任何念头，这些念头属于后天“识神”，一动念头就又退回到后天状态，半途而废了。
只有通过“炼己筑基”，打坐入静摒除了后天“识神”，先天“元神”才会出现，“玄关”才可能找到并且突破，元神经过了玄关就能明心见性，激发先天真阳之炁沐浴肉身。
这就要求修炼内丹比练内功更加严格地闭关，断绝和外界的一切联系，才有可能无意识入静，弃“识神”用“元神”修炼，破玄关从后天返先天。
《神雕》中杨过和郭靖一起睡觉，听到他一呼一息之间相隔极长，《倚天》中四女同舟时，张无忌睡觉，谢逊也感觉他的呼吸若有若无，都认为他们的内功极为深厚。郭靖和张无忌这种状态就是无意识入静，可是这只是睡觉，不是练功，要无意识中练功才行。
完成打坐入静无“识神”，以“元神”驾驭练功，突破玄天成就先天的例子小说中也有一个，就是《侠客行》最后石破天练成《太玄经》时的状态。
从内息运转，到各种招式发出，再到所有练过的内功和招式合一，就是一种识神退去，以元神练功的过程。连龙岛主和木岛主在和他交手，感受《太玄经》武功的厉害，把两位岛主震得重伤濒死、震酥毁了石壁都浑然不觉。
石破天修炼最后一句时“突然之间，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快”，就是元神状态下打通了最后的大周天。
随后石破天忍不住施展各种招式，二十四句正练倒练，所有剑法、拳法、内功、轻功以前丁家擒拿手、雪山剑法、金乌刀法、上清剑法招式都融合为一，信手使出，甚至“手中虽然无剑，剑招却源源而出”，达到了独孤求败的境界，直到把所有招式内功轻功合一。这就是典型的突破了“玄关”，以元神修炼，激发先天真阳之炁沐浴肉身，修成成了先天内丹的表现
踏入了先天内丹境界后，好处多多，可谓“一人得道鸡犬升天”，王重阳洗过脸后，把洗脸水交给谭处端洗一把脸，就治好了他寒气的老毛病。南宋四祖陈楠和传说中的济公和尚一样，只要从身上搓下一颗泥丸来让人和水服下就能治好病，因此世称“陈泥丸”，都是因此而发。
陈楠的《修真辨惑论》对修成内丹后的状态有非常神奇的描述：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉。到此地则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干水，吹气可以煮肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。
不知道这种描述其中是否有夸张，南宋五祖历史上都世寿极长，张伯端99岁、石泰137岁、薛式114岁、陈楠160岁以上，白玉蟾96岁，相信在中武世界有更加神妙表现。
先天内丹练成后时浑身火热，身体素质爆发，相当于洗经伐髓，身体心境眼力耳力比起之前都有了质的飞跃是肯定的。这些可以在修炼过程中一一验证，以沈飞等人现在的身体基础，如果跨入先天内丹境界，确实可能踏入仙道了。
《龙蛇演义》里的国术体系基本上源自南宗五祖丹道的理论，身体已经见神不坏修到了极致，精神境界最高的唐紫尘修炼理论来源是儒学《中庸》里的“至诚之道，可以前知”，沈飞学罗钦顺，用最笨的办法，每天抽出一段时间里阅读儒学经典和历代学者的着作，只是现在还没有一次真正遇险，效果还不明确。
而如果可以在这个中武世界由武入道，走全真三教合一和伍柳派仙佛合宗的丹道路子，或许可以打开精神修行的大门，产生出种种近乎“神通”的不可思议能力来。其实不只全真，南宗祖师张伯端也一样主张“三教合一”，南宋三祖薛式干脆就是和尚出身，遇到二祖石泰讨教道法以后才果断拜师弃佛入道的。
而被称为《龙蛇演义2》的中篇《拳镇山河》在精神修为上就厉害多了，拳意断魂没打到人先把人吓蒙是基础水平，接近金刚之躯时就能影响磁场让周围的人舒服，突破玄关达到金刚之躯就成了“驻世大菩萨”，只要人在，一个大院里的人都有健康长寿的养生效果。
能千里锁魂、感应危险，元神传音灌顶、之后修为不断提高，身体磁场强大于引来雷劫，渡过后可以精神控制别人听自己指挥、达到窥神能夺舍传世，灵神不灭，可以凭器物上千年前人物的精神留存恢复失传绝学，到窥真境能再造甲子帮老人返老还童，甚至可以在人前隐身，想不想让别人看到自己看心情。
主角李含沙练的《虎啸金钟罩》、《龙蛇铁布衫》、“三阴戮妖刀”虽然都是武当内丹功法的底子，可是与人论道交手也都借用了很多佛学的意象和理论，其实也是仙佛合宗。
不过李含沙的修炼路子过于极端，他也说过别说一般人，就是高手也很难模仿他，单是一条，必须禁欲。说道家的童男童女在心不在身，心中一动，有了色欲先天真气就变为后天浊气。这一点沈飞就不符合条件。
而《点道为止》的主角苏劫，先以少林心意把为根基千变万化，到道家“活死人”境界的心灵修为突破，再到受明伦七字“定、静、安、断、明、悟、空”阶段论的启发，也一样是三教合修，还借助现代科技微创手术的辅助改造身体，逐步走出自己的道路，还带出了一批人人超过活死人境界的团队，可见是普遍适用的修炼方法，虽然世界环境不同，也可以作为主要参考模板。