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拓跋焘知道佛教如今很是流行,尤其所倡导的理念特别适合乱世的百姓,这也是他当初推崇佛教的原因。

如今佛教却阻碍了魏国的发展,拓跋焘想知道刘义隆怎么解决这个问题的。

“崔卿,宋国的佛教也有这样的问题吗?”

“并没有,宋国虽然对待佛教并没有有特意打压,但是宋国对于户籍管理十分严格,不允许随便出家为僧,并且对于寺庙也有相应的律法,寺庙虽然可以拥有土地,但是却有定数,不准许随便将土地捐给寺庙,但是宋国的寺庙却是香火鼎盛。”

“这是为何?”

“刘义隆虽然对寺庙有很多规定,但是并不干预其发展,只要在朝廷规定的框架内就没问题。”

“那宋国的僧人会同意吗?”

“当然,宋国的僧人也不用服兵役和缴纳赋税,虽然寺庙的土地不多,但是是有余粮的,朝廷缺粮还会向寺庙卖粮,并且登记在册的寺庙和僧人是受保护的。”

拓跋焘有些难以置信,宋国对于佛教也很推崇,但是并未放任其肆意发展,而是将其划定在一个可控的范围之内。

在宋国,佛教不仅发展很快,而且没有像魏国一样野蛮生长,从而威胁国家安全。

这也是刘义隆的高明之处,他知道历史中多次发生灭佛事件,究其原因就是放任其发展导致不可控。

刘义隆就提前定下规矩,不会让其肆意发展,但是也不会抑制其发展。

而且宋国国内的寺庙都被登记在册,受朝廷保护,但是不论收纳僧人还是扩建都受朝廷监管。

不同于魏国,宋国的寺庙虽然土地不多,但是寺庙依然富足,这也让宋国境内的寺庙跟宋国朝廷关系很好。

而且不少官员包括刘义隆和皇室成员也都经常去寺庙。

尤其建康的定林寺,被刘义隆定为皇家寺院,虽然迁都洛阳,定林寺的皇家寺院身份依旧。

这些事情让拓跋焘触动很深,这个时候的拓跋焘对于佛教还抱有一丝幻想。

“崔卿,如果我们按照宋国的策略会不会能够挽回局面。”

“很难,陛下,魏国的寺庙已然成势,而且土地按照魏律已经算寺院的财产,让他们拿出来恐怕不行,而且很多寺院僧人众多,如果土地减少恐怕难以为继。”

拓跋焘又道:“如果让部分僧人还俗不就可以了吗?”

“陛下,这也不容易,大部分寺院的僧人都是穷苦百姓出身,好不容易不用纳税不用服兵役,他们不可能还俗的。”

“那按照卿的意思该怎么办?”

“灭佛。”

历史上就是崔浩主导的灭佛,并且多次劝谏拓跋焘疏远佛教信奉道教。

拓跋焘最终从信奉佛教转而信奉道教,而且发动了大规模灭佛,并且为了解决兵员,下令五十岁以下僧人还俗。

这一点刘义隆做的就很不错,不论佛教还是道教,刘义隆都不干涉其发展,但是却规定了框架,只要不违反,朝廷并不会干涉。

刘义隆本人虽然是后世的唯物主义者,但是依然对于佛教和道教十分重视,这是可以利用稳固统治的工具。

道教作为本土宗教,刘义隆当然不希望道教被佛教压一头,所以刘义隆会扶持弱势的一方,让佛道平衡。

如今崔浩已经开始诱导拓跋焘信奉道教,并且利用局势打压佛教。

不过北魏时期北方的寺庙确实是有些过分,不仅吸收大量青壮,还兼并了大量土地。

寇谦之作为北朝时期道教的代表人物和领袖,于公元424年到北魏都城向刚刚即位不久的拓跋焘讲授自己的道义思想,并得到拓跋焘身边重要的大臣崔浩的支持。

面对佛教在北朝迅猛发展,进一步压缩中原本土宗教的发展,所以寇谦之和崔浩的联合,可以看做是儒家与道家等本土宗教对外来宗教佛教的反击。

但是这对于国家的发展是不利的,不论佛教还是道教,用好了依然可以成为很好的工具。

杀戮只会让事情变得更复杂,这也是拓跋焘没有好好利用这个工具。

这也说明就算是拓跋焘依然有他不足的一面。

虽然崔浩提出灭佛,但是这个时候的拓跋焘犹豫了,毕竟现在还是信奉佛教的。

“容朕想想。”

崔浩我没有再劝,但是这颗种子已经种下,只要任其生根发芽就可以了。

拓跋焘经过思考,最终没有下定决心灭佛,只是下诏,规定寺院虽然依然不用缴纳赋税和服兵役,但是不允许私自收纳普通百姓为僧,不准侵占百姓土地。

但是这却引起了贵族的不满,他们纷纷上书劝拓跋焘不要这样,这样是对佛祖的不敬。

这让拓跋焘十分愤怒,但是他却没有表态,这让崔浩和寇谦之焦急。

他们急于打压佛教发展道教,而且寇谦之对于刘义隆十分不满,太认为刘义隆平衡佛道是不虔诚的做法。

但是他不知道,刘义隆信奉的是唯物主义,佛道只是他控制百姓的工具而已。

但是寇谦之作为道教的领头人依然多次抨击刘义隆,但是对于刘义隆却没有任何影响。

很快,崔浩再一次怂恿拓跋焘打压佛教。

但是拓跋焘并没有下定决心,尤其不少的贵族和朝中官员对于佛教非常笃信。

这时候崔浩却不再劝谏,他决定等待,佛教绝对不可能将到手的利益让出来。

果然,当圣旨下达到各州郡,不少寺院拒绝执行,并且一些高僧还向朝中的贵族和官员送上厚礼,让他们在皇帝面前美言几句。

果然朝堂上关于佛教的问题被贵族和一些官员提出,并建议拓跋焘撤回圣旨。

这让拓跋焘心中不忿,同时有些倾向崔浩的建议。

圣旨刚刚下达就遭贵族和一些官员的反对,这让拓跋焘感觉崔浩所说的是正确的。

当这些人开始攻击崔浩的时候,拓跋焘暴怒,寺庙的存在已经严重威胁到魏国的统治,但是这些贵族和重臣却为寺庙说话。

拓跋焘开始重新思考崔浩的建议了。

这让原本在公元446年发生的灭佛事件即将提前发生。

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