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华历三年一月,冬至,京城。

此时此刻的京城,因为居民是以孩子和老年人为主。

所以专属于这座城市的名词,则是智慧与希望。

京城虽小,但历时近七年的建设,它已经成为了一个繁荣而有序的聚居地,承载着华夏文明创新与传承的重任。

这个人类历史上第一个被称之为平原的地方,因迹天涯的安排,和阿妈、有数等人的智慧与辛劳而焕发出前所未有的生机。

在得知自己被任命为建筑院院长后,支楞立即便返回到了京城。

他在建筑院教授建设的协助下,率领着建筑院的第一批学员们,将文明之光学院,当成了他们的第一个作品去创作。

如今,文明之光学院已经建成并初具规模。

它坐落在京城的中央区域,象征着教育与知识的神圣殿堂。

学院采用“京”字式建筑风格,房屋结构稳固而高大,四周环绕着一圈精心修剪的篱笆,内部设有多个分院,如数学院、观星和历法研究院、医学院、农学与植物研究院、矿物研究院、建筑院、哲学与文学院、动物驯养学院以及治水学院等。

虽然许多分院的教学内容都以实地操作为主,有没有教室对教学效果的影响并不大。

但支楞还是给每一个分院都设计了一个独立的教学区。只是面积有大小之分而已。

学院内绿树成荫,到处都培育着阿妈、药尘等植物学家精选的植物,植物类别分为粮食作物、经济作物和药草三种。

当然,冬至的气候,只有极少数的植物依然在昭示着自己的存在。绝大多数植物早已蛰伏于地下,等待来年春暖。

但京城最显眼的建筑却并不是文明之光学院。

当初那个孤孤单单的耸立在京城边缘山丘之上的观星台,如今已经成了一座专门用于观测星空、制定历法的京城的地标性建筑。

现在的观星台四周,已经被郁郁葱葱的树木环绕,仿佛一座孤岛悬浮在绿海之中。

山丘的顶部被三斧精心修整过后,形成了一个平坦的圆形平台,平台的地面铺着光滑的石板,中央有一块巨大的石制圆盘,上面刻有复杂的星图和天文符号。

平台的边缘还有一块圭表。

圭表由两部分组成:一部分是垂直立于地面的标杆,称为“表”;另一部分是南北方向平放的尺子,称为“圭”。

这是三斧和他的第一个徒弟,柳叶的儿子,那个迹天涯离开京城执行火种计划时,特意托付给三斧的,被三斧取名叫有熊氏的那个孩子一起设计的一种天文仪器。

主要用于测量日影长度以确定时间、节气和年长。

当然里边也离不开有数提供的,许多数学原理的支持。

圭表的原理基于光的直线传播性质,利用太阳光照射在表上产生的影长来测量时间,其精度与表的长度成正比。

圭表不仅用于确定节气,还用于制定历法,对华族劳动人民的农事活动具有重要指导意义。

时间观念这个词是谁发明的,难以考究。

但第一个有时间观念的民族,只能是华夏民族。

其实发明这个东西的最主要原因,是为了让人们白天也可以观测预知到时间,同时更好的进行教学活动。

毕竟观星这件事情,太熬人了。

既然通过白天“观影”,可以达到与观星相同的效果。

也就没必要拉着所有的学生陪着自己一起熬夜了。

在这一黑一白的两个现象相互佐证下,华族的历法已经精确到与现行历法完几乎全一致的程度了。

早在三千多年前,周文王的第四个儿子,历史上很有名的周公写的一本书被史学家称之为《周礼》的书,就已经对圭表的使用有了准确的文字记载。

原文节选如下,《周礼·地官·大司徒》:……“以土圭之法测土深,正日景,以求地中。日南则景短,多暑。日北则景长,多寒。日东则景夕,多风。日西则景朝,多阴。日至之景,尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉。制其畿方千里,而封树之。”

这段原文详细描述了大司徒这个官职的职责,其中有一项就是使用土圭来测量土地和确定方位,以及建立王国的过程。

由此可证,在更久之前,至少一定是早于文字出现以前。我们华夏民族就已经开始使用自己的“表”了,只是那时候不叫手表,叫“土圭(表)”。

我们完全可以相信,在一万年前的新石器时代,三斧就已经掌握了利用圭表来确定方位的方法。

也就是北斗星柄指向东、南、西、北,四个方向所代表的四个的关键的节气,即春分、夏至、秋分和冬至,这四个在历法中具有特别重要意义的时节。

圭表的精度,在很长一段历史时期内位居世界第一。

并且在更长的一段时间里,是世界的唯一。

观星台周围空出来的土地,同样被阿妈给征用了。

现在已经被打理成了一个精心维护的花园,种植着各种草药和香料植物。

京城聚居区通往观星台的那条小径的两旁,是整齐的菜畦和果园,春夏季节,这里花开满园,果香四溢。

每到夜晚,观星台便是星光璀璨的焦点,三斧都会带着他亲传弟子有熊氏,在此研习天文,解读星辰。

唯一未变的,是在观星台的一侧,那座小型的祭坛。

祭坛的正后方,是阿婆的长眠之地。

每到白天,这里都会是许多孩子玩耍的好地方。

阿婆生时便是一个喜欢热闹的人,所以她应该不会介意自己的坟茔旁,这些吵闹的顽童的吧。

毕竟如今的华族,正如她所愿望的那样。

族群已经扩大,已经容不下所有的族人共同伫立于此表达思念了。

但每到清明祭祀时,大家还是会选择来到这里。只不过是改为聚集于山丘之下。

位于京城较为安静的一隅,还在为华族发挥着余热的老人,均住在那个迹天涯为族里的长辈专门设计,由支楞负责建造的养老院之中。

这里设施齐全,环境舒适,旨在照料那些为部落辛勤一生的老人,让他们在晚年得到妥善的照顾和尊重。

养老院的设计遵循了以人为本的原则,处处体现出对老年人生活细节的贴心关怀。

此外,京城的建筑布局井然有序,居住区、公共设施和农田牧场界限分明,充分体现了早期农耕文明的规划理念。

记住,农耕文明建设的才是城市,而且只有农耕文明的城市,才是能称得上是一个有规划的城市。

五六千年之后的欧洲,才刚开始学会建立城堡。

和同时期华夏民族所建立的城市相比,那玩意简直就是一个笑话。

与此同时,京城与稻城之间形成了密切的物资流通和人文互动,犹如左右手般协调运作,共同推动华族的稳步发展。

正如迹天涯所计划的那样,京城就如同大脑,是科技和文化的中枢,稻城则如同紧握饭碗的左手,为京城提供了生存的物质基础。

在冬至前,秋收后的几个月,就已经陆陆续续的有许多人借用运送物资之故,从稻城回到了京城,去探望他们所思念和在乎的人。

比如动物驯养学院的小教授屯屯,非要亲自把他接生下来的小野牛,送给京城的蒙蒙做礼物。

虽然华族中没有私有权,但对物资的获取付出了不可替代的劳动的人,还是有一定的分配权的。

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