宋真宗赵恒，宋朝的第三位皇帝，他的生平事迹和贡献丰富而深远。以下是对他的详细介绍：
一、基本信息
姓名：赵恒，本名赵德昌，后改名赵元休、赵元侃，最终定为赵恒。
生卒年月：968年12月23日－1022年3月23日。
** 身份**：宋朝第三位皇帝，宋太宗赵炅第三子，母为元德皇后李氏。
在位时间：997年5月8日－1022年3月23日，共计二十五年。
谥号与庙号：谥号为文明章圣元孝皇帝，后累加谥至膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝；庙号真宗。
陵墓：葬于永定陵，位于河南省巩义市蔡庄东北岭上。
二、早年经历
赵恒生于东京开封府第，幼时英睿，姿表特异。他早年历封韩王、襄王和寿王，曾任开封府尹。至道元年（995年），赵恒被册立为太子，改名恒。
三、政治成就
咸平之治：赵恒在位之初，任用李沆、吕端等为相，勤于政事，促成“咸平之治”。这一时期，北宋的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，北宋比较强盛。
澶渊之盟：景德元年（1004年），在宰相寇准的劝说下， 赵恒御驾亲征，挫败辽军于澶渊，最后与辽达成“澶渊之盟”，实现两国百年间的和平。
政治制度完善：赵恒在位时期，宋代的政治制度日趋完备。“路”作为一级行政管理层次正式确立，盐铁、户部、度支三部被合并为三司，宗室受到更严格的管理，科举制、官员荐举制、官员俸禄制都得到调整与完善。
四、恤民免租
赵恒体恤民情，深知民间疾苦。在位期间，每逢民间有大灾大难或者百姓流离失所时，就减免百姓的税租，让百姓得以存活，渡过难关。例如，咸平元年（998年）夏季发生较大的旱灾，赵恒在白鹿山祈祷求雨，并派遣使臣检查全国吏民拖欠钱物，全部免除。
五、文学与书法
赵恒好文学，善书法。他着有《御制集》三百卷传世，今仅存《玉京集》六卷。着名谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”即出自他，其目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，使得宋朝能够广招贤士治理好天下。
六、人物评价
赵恒在位期间，虽然造就了“咸平之治”，使北宋达到了一定的繁荣。但他在位后期，沉溺于“东封西祀”之中，广建宫观，粉饰太平，劳民伤财，导致社会矛盾加深。同时，他性格较为懦弱 ，缺乏开拓创新的决心和勇气，在一定程度上影响了北宋的进一步发展。
综上所述，宋真宗赵恒是一位具有复杂历史形象的皇帝，他的政治成就和文学造诣都为后世留下了深远的影响。
赵恒，即宋真宗，宋朝第三位皇帝，宋太宗赵光义第三子，母为元德皇后李氏。他在位期间，经历了许多重大事件，这些事件对宋朝的政治、经济、军事和文化等方面都产生了深远的影响。以下是赵恒在位期间的一些重大事件：
一、政治与军事
即位与稳定皇位
至道元年（995年），赵恒被立为太子，改名恒，仍兼开封府尹。
至道三年（997年），宋太宗赵光义驾崩，赵恒继位，是为真宗。他通过一系列措施巩固了自己的皇位，如任用贤臣、改革制度等。
澶渊之盟
景德元年（1004年），辽朝大举入侵宋朝，赵恒在宰相寇准的劝说下，御驾亲征至澶州前线，最终与辽朝达成和议，史称“澶渊之盟”。这一盟约使宋辽两国维持了长期的和平，促进了双方的经济文化交流。
政治制度改革
赵恒在位期间，对宋朝的政治制度进行了多项改革，如将盐铁、户部、度支三部合并为三司，加强中央集权；分天下为十五路，取消道的建置，提高地方行政效率；设立经略使司或经略司，加强边疆地区的军事防御等。
二、经济与文化
经济发展
赵恒蠲放五代以来欠税，鼓励农业生产，引入、推广占城稻等高产作物，促进了农业的发展。
他还通过改革税制、减轻百姓负担等措施，促进了经济的繁荣。
文化建设
赵恒喜好文学，有《御制集》三百卷传世（今仅存《玉京集》六卷）。他注重文化教育，提倡儒家思想，推动了宋朝文化的繁荣。
在他的支持下，宋朝的科举制度得到了进一步完善，选拔了大量优秀人才进入官僚体系。
三、社会与宗教
社会安定
赵恒在位期间，通过加强法制建设、打击犯罪等措施，维护了社会的安定秩序。
宗教政策
他支持佛教、道教等宗教的发展，修建了大量寺庙道观，促进了宗教文化的繁荣。然而，他后期沉溺于“东封西祀”之中，广建宫观，粉饰太平，也导致了一定的社会矛盾和财政负担。
综上所述，赵恒在位期间经历了许多重大事件，这些事件对宋朝的政治、经济、军事和文化等方面都产生了深远的影响。他通过一系列改革措施巩固了皇位、促进了经济发展、推动了文化繁荣，但同时也存在一些问题和不足。
赵恒后期沉溺于“东封西祀”的原因可以从多个方面来分析：
一、政治因素
掩盖失利，粉饰太平
澶渊之盟签订后，赵恒原以为这是一桩值得自豪的功业，但王钦若却指出这是“城下之盟”，《春秋》耻之，使赵恒感到怏怏不乐。为了掩盖这一政治上的失利，赵恒采纳了王钦若的建议，通过封禅活动来粉饰太平，试图通过盛大的祭祀仪式来转移国内对澶渊之盟的注意力。
加强皇权合法性
赵恒通过“东封西祀”等封祀活动，不仅向天下展示了大宋王朝的强盛和繁荣，还借此强化了皇权的合法性和权威性。这些活动被赵恒视为证明赵宋皇权受命于天、具有合法性和合理性的重要手段。
二、宗教因素
对道教的痴迷
赵恒对道教有着深厚的信仰和痴迷，他不仅在政治上利用道教来巩固统治，还在个人生活中沉迷于道教的各种活动。封禅泰山、祭祀汾阴后土等活动，都是赵恒对道教信仰的具体体现。
制造祥瑞，宣扬天命
赵恒通过编造“天书下降”、“神人降临”等祥瑞之兆，来宣扬自己是天命所归的皇帝。这些祥瑞之兆不仅为他的封禅活动提供了舆论支持，还进一步强化了皇权的神圣性和不可侵犯性。
三、经济因素
耗费巨资，劳民伤财
赵恒的“东封西祀”活动耗费了大量的人力、物力和财力。据记载，仅是东封泰山就耗费了八百余万贯，西祀汾阴更是耗资增二十万贯。这些巨额的开支不仅加重了百姓的负担，还导致了社会矛盾的加深。然而，赵恒却乐此不疲地沉迷于这些活动中，无法自拔。
促进经济发展
尽管“东封西祀”活动在客观上给百姓带来了沉重的负担，但从另一个角度来看，它也促进了相关产业的发展和经济的繁荣。例如，在封禅过程中需要大量的人力物力来修建道路、宫殿等基础设施，这些建设活动在一定程度上刺激了当地的经济增长。
四、个人因素
性格懦弱，缺乏开拓精神
与太祖、太宗等开国皇帝相比，赵恒的性格较为懦弱，缺乏开拓创新的决心和勇气。他在政治上没有什么大的作为，反而将更多的精力放在了封禅等宗教活动上。这种性格上的缺陷使得他更容易沉溺于“东封西祀”等活动中无法自拔。
追求长生不老
作为一位皇帝，赵恒也追求长生不老和永享富贵。他希望通过封禅等宗教活动来祈求神灵的保佑和庇护，使自己能够长生不老、永享太平。这种对长生不老的追求也促使他更加沉迷于“东封西祀”等活动中。
综上所述，赵恒后期沉溺于“东封西祀”的原因是多方面的，包括政治因素、宗教因素、经济因素和个人因素等。这些原因相互交织、相互作用，共同导致了赵恒在后期沉迷于这些活动中无法自拔的局面。