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上一世,为了生计穷极一生,苦逼生涯,好不容易熬过。

这一世,当上大官绝不亏待自己,好好做一回当官人的模样,报复那些曾经对自己万般刁难的人。以此类推,恶性循环。所以,无论在地府还是人间,不要指望当官的真的是为民做主,那都是骗人的鬼话,切不可信以为真。

当大官都是有背景的人家,不甘于被现实蒙蔽的人类精英,全部来自地主老才的资本家族的后代。穷人的后代,乃就打工做农民。被权贵称之为村野莽夫,四肢发达,有勇无谋。

听起来恰如其分,实质上侮辱性极强!

因而,即使穷人变成鬼,做了大官,管理能力低下,思想狭隘不可能超越有权有势人的思想思维境界。

包括垄断在内,富人一夜成名靠的是关系网,人情世故。

穷人走出低谷,冲破阶层固化,除了政策扶持之外,他们不可能自己去创造属于自己的世界。与个人能力大小无关要紧,没有强大的背景,令他们举步维艰,困难重重。没能力创造一个新世纪,指的不是个人能力,而是背后的关系网。

纵观历史,穷人不可以创造历史,但可以砸烂一个旧世界,改变历史。

穷人思维,小农经济,力求公平公正公开。

歇斯底里带私货,所谓一穷二白,直来直去的治理能力,终究不能统领社会各阶层。没有通天手段,哪来江山依旧。打天下,改变历史的人历来记载是农民为主力军。可治理朝政,仿佛又回到权贵手里。

久而久之,政权始终掌握在资本权贵手里。

小农经济,力求丰衣足食的穷人思维模式,在人世间普遍存在。

因而穷人和穷鬼一旦手中有了权利,对其底层更加残忍,忘乎所以。贪官污吏,往上数三代,皆为农民出身,穷人坯子。按理说,他们更应该珍惜得来不易的手中权力,为民作主。

可惜,一旦坐上当官的交椅,十官九贪,还有一个是没法贪。

东岳大帝隐居泰山之巅,享受富贵荣华不能说他是对是错。

关键是,看他的灵魂思想是否富有担当。空谋其位,却不直接参与地府管理。落得个两袖清风,与世无争,才是东岳大帝的最高统治境界。有人手中有权,不甘于现状继续为谋求更大官员去尔虞我诈,明争暗斗。

东岳大帝的这种选择,何况不是一种快乐人生的境地。管事不管事,没有人指责他,为难他,便是最高境界。

排在第四位的地府官员,是五方鬼帝。

五方鬼帝意指来自不同的五个方向,即东南西北中。

五方鬼帝,各自管理属于自己领域的人类来到地府灵魂,分门别类,分工明确。谁管辖的区域有人类寿辰已尽,必须准时派出黑白无常前往捉拿。不管在哪一个区域,人类灵魂不可能不请自来。

反倒是那些不请自来的人类灵魂,百分百不是因自己寿辰已尽,而是怀恨人间种种迹象,难以生存。

悔恨之余,选择了此残生,毅然决然走向地府。

其实,是他们内心里实在熬不下去的无奈。苏晓刚爸爸苏云飞,他如果在人间有权有势会去靠摆地摊赚钱养家吗?

那些该死之人,明明寿辰已尽,但他们有的是资源。

花钱买年轻人的五脏六腑,以求得自己益寿延年。

像这些垂死挣扎在人类社会高层次的人,他们不知道,自己死后的灵魂要千刀万剐。

在人世间,但凡以残害人类谋生计的人,他们的灵魂,被黑白无常锁入黄泉路上的金鸡岭、恶狗峰、蜈蚣山、鳄蜥滩、蛤蟆河、毒蝎池等等地方一通折磨,已经扒皮抽筋,皮开肉绽,体无完肤,也算是他们的罪有应得。

最后一站,便是奈何桥上的孟婆汤。

像这一类人灵魂去向,多半是转世投胎成残缺不全的人类。之所以让他们重新做一回人类,且四肢不全,五谷不分。睁眼瞎,聋哑痴呆,良莠不齐。妍媸自别,来到人间即被亲生父母抛弃的十有八九。

能存活下来的,也是受尽人间千般苦万重罪。

之所以让这些人立刻重返人间,转世投胎,就是让他们明白,活着就得守住自己做人的最起码底线。

你为了一己私利,残害同类,五方鬼帝手里,一直掌握着你们这些人在人世间所犯下罪行,一条条,一桩桩详细记载。所谓人在做,天在看。生死功劳簿上,详细记载着你们这些人的功过。

送到北阴酆都大帝手里,大笔一挥,让你来人间重新走一遭。

耽搁几十年的修行,迟迟让你过不了苦海,到不了地藏菩萨的学堂,你怎么能尽快走出幽冥,进入古灵精怪的境界?不告诉我是地府故意为难你,想一想你在人间做了什么缺德事,来到地府就怎么被别人勉为其难。

因果报应,就是这么来的。不要跟圣神维持的高纬度文明较真,那是你承担不起的后果,让你万劫不复只是转眼之间。

名列第五的地府官员是:罗酆六天官。

罗酆六天官下分两个分支:纣绝阴天宫以及秦煞谅事宗。

来自地府不同职位不同称呼,具有相对应的职能和职责分工。纣绝阴天宫属于罗酆六天官之首,在这里主宰道教对于宇宙发展观和人生生死观念的理解、修炼途径的规范包括警示等等。

他代表着道教信仰对超自然力量崇拜和敬畏,是指引、监督道教信徒行为准则职能部门的绝对权威机构。

他具有引导信徒在恪守本门信徒入道宣誓之后,潜心修为。

在得到本天宫庇护和管理之后,一心向善,精益求精。

对本门学说,对超自然现象,以及对未知世界专业探索,追求上乘文明的升华,纣绝阴天宫具有不可推卸的担当和引领主流学说的推广,包括将本宫发扬光大的职能,进行到底。趋利避害,舍远求近,纣绝阴天宫首当其冲。

秦煞谅事宗的职能范围,包括来自地球生命以外的情报收集,数据分析,以及正对来自民间社会各团体,正对政策性行为采取逆反心理,聚众闹事,与统治者采取对抗,亦或不服从管理等等种种恶行的镇压、疏导、管教......

种种迹象表明,秦煞谅事宗,是维护地府世界稳定的一个职能部门,堪称地府定海神针。

十殿阎罗王:名列地府官员之六。

秦广王为首,隶属大小官员无数。他们专门负责审判亡魂在人世间种种善恶美丑行为,在得到确凿证据之后,分门别类划分、决定他们的去向,是经过六道轮回返回人间;还是直接转世投胎,遂为人子人女。

或者心明如镜,自告奋勇选择淌过苦海,进入地藏菩萨的课堂,向上一级高纬度文明进发。

所有这些,皆为十殿阎罗王职能范围之内。

位列地府官员第七位的是:地藏王菩萨。

要说地藏王菩萨的职能范围,他是以宣传佛法无边,解救恶鬼,包括罪恶累累亡灵,以及暴病暴死,亦或没有活到应有的寿辰,因故意外死亡的冤死亡灵。地藏王菩萨,地位特殊,功不可没。

只是相当于文职官员,在地府里空图其名,他只是个象征性的官员职位,没有实质性权威。

名列地府第八位的是:城隍爷和土地公婆。

他们仨的职位皆属于阴曹司,负责监察阴阳两界。

城隍爷的职责涵盖生死两世,奖善罚恶,旗帜鲜明。百姓活在人世间的善恶功过,包括人世间的一切造度,科仪法事,召请亡魂等等,城隍爷负责担当死者户籍所在地活着时的生死祸福,包括负责死后归属,即去向安排。

综上所述,城隍爷的职能八个字可以完全概括:剪除凶逆,领治亡灵。

人间经常把城隍爷和阎王爷相提并论,其实是个原则性错误。他们俩是不同宗教文化的一部分代表,城隍爷位居道教文化的代表,而阎王爷代表着佛教文化始末。主管职能范围,有所区别。

阎王爷在佛教界主管阴曹地府,职责是审判死者亡灵。根据他们在人间善恶之举,分门别类,奖惩分明,妍媸自别。

十八层地狱,是阎王爷根据一个人的生前行为,在阴曹地府决定她们的魂灵去向。命运几何,都掌握在阎王爷手中。一个人的恶行大小多少,阎王爷在阴曹地府的十八层地狱,为他们对号入座。

善者入善道,恶行下地狱,罪大恶极者,自然是十八层地狱伺候。

善者进入地藏菩萨的课堂,通过静修,升入下一个轮回的古怪精灵世界。在那里继续修行得到灵魂升华,以此类推进入下一个维度空间。但凡进入十八层地狱之人类灵魂,一生一世不得超脱。

十八层地狱,是恶行的归属地,暗无天日一词,来自于地狱生活。鬼哭狼嚎,是下地狱十八层人类恶行极大魂灵的终极目标。

土地公婆,他们俩是夫妻。

常年负责本地区阴阳界人口普查,土地分配。

包括失踪人员的去向,失踪理由。

外迁户口人员的去留,等等,都在土地公公和土地婆婆手里掌握。包括阳宅翻新,阴宅勘察。人口迁移,牲畜去向等等,但凡与人类社会生活相关联的一切,只要在土地公公和土地婆婆的职能范围之内,管辖权,即为他们俩。

名列地府第九位官员是:孟婆老太太。

你可别小看孟婆老太太,她职位不容小觑。具体负责鬼魂的轮回,属于轮回司在职官员。实权,要比地藏菩萨职能范围大得多。凡是从阴间得到转世投胎之位者,孟婆奈何桥上伺候。

其实不然,孟婆外形是一老太太,内在却实是玉皇大帝之女,担任天界散官一职。

孟婆,不但年轻貌美如花,身材绝世佳人,人见人爱。

之所以以老太婆自居,是因为孟婆在奈何桥负责亡灵转世投胎,因貌美如花,多少人转世投胎之人,每每回忆起地府生活,孟婆造型即刻从脑海里出现。于是,将阴曹地府境况带入人间世界的人比比皆是。

加之转世投胎之人,呱呱落地,便是口吐芬芳。对阴曹地府之事,记忆犹新,滔滔不绝。

对前世今生,倒背如流。前一世恩怨情仇,历历在目,来到奈何桥赖着不走的人类灵魂,逐日增多。谁都知道,来到人间再走一遭,受累受煎熬,肝肠欲断。谁愿意重吃二遍苦,重受二茬罪。

在奈何桥上赖着不走,给孟婆老太太带来巨大压力。一时间,孟婆老太太束手无策,无计可施!

有些人类灵魂,在通过阴曹地府审议之后,来到奈何桥见得孟婆妩媚动人,亭亭玉立,驻足止步。谁都不愿意离开年轻貌美如花的孟婆,为此,孟婆深感焦虑。她夜不能寐,并心生一计,将自己打扮成老太太,我看还有谁念记本宫。

想到这,孟婆第二天付诸于实施。

结果,人间灵魂见是一个老太太给大家施舍汤汁以示解渴,一个个端起碗“咕噜咕噜”喝下,诸不知此乃孟婆计策。一举成功,孟婆鄙视人类灵魂好色多淫的秉性,却原来如此这般被她雕虫小技给制服。

嘎嘎嘎,连声大笑。以此类推,再没有人类灵魂见得奈何桥上的孟婆姿色驻足不前了。

孟婆汤,俗称迷魂汤。

喝了之后,但凡来到人间的人类灵魂转世投胎,一个个只知道哭诉,却闭口不言前世今生。孟婆见了,开怀大笑。鸿蒙初开,天地人三界。有了奈何桥上孟婆之后,人死如云散,一了百事了。

人在人情债,人死两分开。喝了孟婆汤,御下阴阳债。

莫记已死之人仇,他死你活两界隔。莫道活人功与过,人人有脸树有皮。死了,忘了,慢慢淡了;今生恩怨情仇聚,来世相忘于江湖。孟婆熬制迷魂汤,助力灵魂返人世。一世英名,来世莫念。

莫道人间疾苦,来生谁是谁不清楚。举头三尺有神灵,低头寻思皆俗人。

莫道他人怂,来世皆辛苦。

莫劝他人善,恶人在人间。

排列第十位的地府判官:包括赏善司、罚恶司、察查司等等,负责审判和判决。

赏善司的职能范围,大多数人都知道。但凡在人间生前行善积德修行修道吃斋念佛之人,在选择六道轮回的过程中,根据他们在人世间行善积德的程度大小多少,高低对错,决定这些人转世投胎之后的最终归宿。

大善大慈之人,进入地藏菩萨课堂,直接晋升古灵精怪世界,向下一个轮回进发。

投胎做人,是他们的最低等级。

越过苦海,越过精灵古怪世界,直接跨越妖魔界,进入仙道和神道的神级文明,是人间修行之人的最高境界。

而与之相对应的罚恶司,他的职能范围与善恶司背道而驰。利用一切可以利用的刑具,对在人世间作恶多端的阴魂恶灵,实行制裁。惩罚贪官污吏,恶贯满盈,罪恶累累祸害人类种种恶行人的魂灵。

因而,在我们身边,不难看出那些权贵资本之人,害怕死,是他们第一首选。

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