嬴阴嫚顺从道，“但凭父皇做主！”
来到大义，听到百姓对张云的敬重和爱戴，看到这么多新鲜事物，见识到大义的强大，她对这个比父皇还出色的男人充满好奇和好感。
嫁给这样的奇男子，对她而言没什么委屈的。
政哥揉了揉嬴阴嫚秀发，“父皇代大秦百姓感谢你！”
嬴阴嫚笑道，“父皇不必愧疚，女儿心甘情愿！”
次日。
嬴政几人到达总理府，拜访张云。
嬴阴嫚第一次见到俊逸非凡，风流倜傥的张云，芳心乱颤。
嘘寒问暖后，政哥提出联姻，张云自然不会拒绝，答应明媒正娶，风风光光将嬴阴嫚娶进门。
政哥欣喜若狂，和张云探讨治国富民的心得，一直交谈一个多小时，吃过午饭后，政哥几人回去大秦。
完成工作之后，闲来无事，张云传授韩信和项羽计谋。
“古往今来的计谋，无外乎三种，阴谋，阳谋，死谋，无论任何计谋，都不单单是小计小谋，而要有十三个核心原则作为指导，否则终究上不了台面，用计之前，必须先知人性，天地，知己，知彼等核心原则。”
“人性的本质是趋利避害，用利益和祸害去控制敌人，控制敌人的进退，成败，福祸，生死，用利益去引诱敌人，用祸害去威胁敌人，威逼利诱，让敌人处于掌控之中。”
“人生于天地间，本质是动物，是动物便要吃喝拉撒，有七情六欲，对付敌人最好的方式是消灭敌人的身体，无法解决问题，便解决制造问题的人，可利用天地间风雨雷电，花草树木，食物药材，水源空气，去消灭敌人的肉身。”
“一个人没有自知之明，自然无法客观分析敌人，因而不但要了解敌人，还要了解我们自己，是人都有性格，习惯，喜好，畏惧，往事，欲望等，而这些都可以用来布局，比如个人爱好，敌人可能投我所好，取得我方信任，比如习惯，一个小小的习惯，都可能成为敌人布局的突破口。”
“对敌人的习惯，我方可以设计，吃喝住行的习惯，都可以巧妙利用，对敌人的性格，骄傲的人示敌以弱，暴躁的人故意激怒，爱管闲事的人借刀杀人，心直口快的人祸从口出，胆小怕事的人恐吓威胁，这些都是利用敌人的性格，对敌人嗜好投其所好，对敌人往事断章取义，栽赃陷害，犯过错的人让其重蹈覆辙，没有把柄的人制造把柄等。”
……
“这便是十三指导，三百六十计谋，有什么问题吗？”
几个小时后，张云讲完计谋，对两个徒弟问道。
“师父，为什么用计最少三个计谋同时运用呢？”
项羽问道。
“因为普通人的智力，基本只能识破一两个计谋，多个计谋同时运用，计中有计，计计连环，这样才能使计谋成功欺骗敌人！”
“师父，如果敌人计谋和我相当，如何打败敌人？”
韩信歪着脑袋问道。
“如果遇到这种人，那只能比谁更狠，更毒，更疯，你只有比敌人更狠毒疯才能打败敌人！”
张云笑道，“知道师父我为什么最欣赏李儒和贾诩吗，因为他们比其他谋士更毒，更没有下线，也更可怕！”
“人的思维不能有世俗限制，若是有世俗限制，便不能让计谋发挥到极致，这就是毒士。”
项羽认真问道，“师父，你说天地间一切都可以作为武器，一滴水，一颗草如何使用？”
张云笑道，“在特定的条件下，确实万物都能作为武器，一滴水，对一个饥渴到极致的人来说，比万金还珍贵，用一滴水同样可以威逼利诱敌人，一棵草如果了解它的特性，也可以作为武器，谋略是个大学问，想精通是很困难的，需要你们博古通今，深入研究。”
“还有问题吗？”
二人摇头，张云说道，“没有问题就是最大的问题，以后研读发现问题，及时问我。”
“师父，我突然又想到一个问题？”韩信举手道。
“死谋这种计谋，有用的必要吗？”
张云说道，“以自身死亡为代价的计谋看似无用，实则万不得已时，是消灭敌人最好的方式，人都害怕死亡，死谋能出敌人意料之外，死一人换敌万人，十万人是值得的。”
韩信项羽似懂非懂点头。
项羽灵光一闪，问道，“师父，仁义这个指导我还不太懂！”
张云解释道，“古今多少人，都用仁义作为皮囊，一是因为仁义最容易欺骗人，二是因为仁义最能收买人心，伪君子比真小人更难对付，最重要的是如果一辈子都坚守仁义，那假的也会变成真的，而仁者，对付起来颇为麻烦，但仁义同样不会无敌。”
“你们记住，这世上没有无敌的人，是个人都有弱点，是个人都能算计，需心存敬畏之心，那我来说，想算计我一样很简单，因为我也有致命弱点，我们在战略上藐视敌人，但在战术上要重视敌人。”
张云循循善诱说道。
“一个人的自信，应该是来自于自身，而不是钱，权，武器，别人这些外在，否则因为什么成功，同样会因为什么失败，岂不闻善于骑马的人会死于坠马，善于游泳的人会死于溺水。”
张云像个高深莫测的老者，深入浅出传授二人计谋。
韩信项羽拱手道，“徒儿谨记！”
二人心念通达，仿佛顿悟世间万物一般，觉有种万物皆能算计的错觉，怀着知识的果实，高兴回家。
翌日。
张云来到科技院儒家研究所，和众多学子探讨大义的礼仪文化，最后一致认为大义的礼仪应该用抱拳，废除跪拜，鞠躬等，抱拳更能体现平等思想。
女子采用叠手，双手并拢，叠加在前方，微微低头，身体不能弯腰，彰显优雅平等的理念。
张云指示儒家，继续研究如何提高老百姓的道德水平。
一个王朝的道德水平，往往在一定程度上体现文明程度，文明绝不是几座高楼大厦决定的，也不是几个先进科技决定的，而是百姓骨子里的觉悟，如果一个王朝的百姓坏到骨子里，那证明这个王朝没有文明，是野蛮的王朝。
而百姓的好和坏，取决于环境。
“一个王朝，实行什么制度，什么理念不重要，重要的是能不能让老百姓活得幸福，甚至科技的进步也是次要的，如果科技进步是为了更好地压榨百姓，奴役百姓，那科技进步又有什么意义，你们的担子很重！”
张云望着一群儒家学子，语重心长地说道。
儒家学子们顿时感受到一种沉重使命感和儒家发展新大门。