七律诗词来称赞《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》：
《赞析聊斋动物篇》
聊斋动物意深玄，周易析来真理传。
赵虎归心彰善恶，螳螂斗蟒显机权。
酒虫得失皆天意，狐梦真虚蕴道缘。
义犬忠诚情动世，奇文妙解扣心弦。
诠释：
“聊斋动物意深玄”：指《聊斋志异》中关于动物的这些篇章寓意深刻而玄妙。
“周易析来真理传”：意思是通过运用周易哲学进行分析，传递出了其中蕴含的真正道理。
“赵虎归心彰善恶”：说的是《赵城虎》的故事里老虎的转变彰显了善与恶的变化。
“螳螂斗蟒显机权”：在《螳螂捕蛇》中螳螂与蛇的搏斗显示出以弱胜强的机智和权谋。
“酒虫得失皆天意”：表明《酒虫》的故事中关于得失的情节，都体现了如同天意般的哲理。
“狐梦真虚蕴道缘”：指出《狐梦》里虚幻与真实的交织蕴含着缘分和道理。
“义犬忠诚情动世”：强调《义犬》里狗的忠诚之情感动世间。
“奇文妙解扣心弦”：称赞这些奇特的文章和精妙的解析能够扣动人们的心弦，引发思考和感悟。
一、《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》
在《聊斋志异》的奇妙世界中，卷五中的动物类故事——赵城虎、螳螂捕蛇、酒虫、狐梦、义犬，以其独特的情节和生动的形象展现了人性的善恶、命运的无常以及世间的因果循环。透过周易哲学的深邃视角，我们能够更深入地理解这些故事所蕴含的奥秘。
（一）赵城虎
赵城虎的故事讲述了一只猛虎在伤害人命后，因老妪的宽容和感化，最终成为造福一方的善虎。从周易的观点来看，这其中蕴含着阴阳转化的道理。
老虎伤人，此为恶之阳；而其后的改过自新，服务乡里，则是恶之转阴。正如《周易》中所云：“否极泰来。”事物发展到极端，必然会向相反的方向转化。老虎的恶行达到极点，却因老妪的善良和宽容，触发了其内心的良知，从而实现了从恶到善的转变。
这种转变并非偶然，而是一种必然的趋势。在周易的哲学体系中，阴阳相互依存、相互制约。老虎的凶猛与老妪的柔弱形成了鲜明的对比，然而正是老妪的柔善之力，制约了老虎的刚猛之恶，促使其走向了善的一面。
（二）螳螂捕蛇
螳螂捕蛇的故事展现了弱小者凭借智慧和勇气战胜强大敌人的情景。以周易的哲学来解读，这体现了“以弱胜强”的变化之道。
蛇在通常观念中是强大而凶猛的象征，而螳螂则相对弱小。然而，螳螂能够准确地抓住蛇的弱点，以己之长攻敌之短，最终取得胜利。这正如《周易》中的“巽下兑上，柔乘刚也”，弱小的柔能够战胜强大的刚，关键在于善于把握时机和利用自身的优势。
同时，这个故事也反映了事物的相对性。在特定的条件下，强弱并非绝对，而是可以相互转化的。螳螂在面对蛇时，看似处于弱势，但通过巧妙的策略和果敢的行动，实现了强弱的逆转。
（三）酒虫
酒虫的故事讲述了一个人因体内有酒虫而嗜酒如命，最终在和尚的帮助下驱走酒虫，却失去了饮酒的乐趣和财富。从周易的角度分析，这涉及到“得失平衡”的哲理。
酒虫赋予了主人公饮酒的特殊能力，使其在酒中获得快乐和财富，此为得；然而，驱走酒虫后，失去了这些，此为失。《周易》中强调“阴阳平衡，得失相依”，没有永远的得，也没有永远的失。
主人公在享受酒虫带来的好处时，未曾意识到潜在的代价；而当失去酒虫后，才领悟到得失之间的微妙关系。这启示我们，在面对利益和诱惑时，要保持清醒的头脑，认识到事物的两面性，避免因过度追求而失去平衡。
（四）狐梦
狐梦的故事充满了奇幻色彩，讲述了一个人与狐仙在梦中的交往。以周易的思维来看，这象征着“虚幻与真实”的交织。
梦境往往被视为虚幻的存在，然而在这个故事中，梦境中的经历却对主人公产生了深刻的影响。正如《周易》中所说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”虚幻与真实并非截然对立，而是相互渗透、相互转化的。
狐梦的经历让主人公对人性、情感有了新的认识，也让我们思考，在现实生活中，我们所认为的真实是否真的如我们所见，而那些看似虚幻的想象和梦境，又是否蕴含着更深层次的真理和启示。
（五）义犬
义犬的故事描绘了一只忠诚的狗为主人复仇的感人情节。从周易哲学的角度解读，这体现了“忠诚与正义”的永恒价值。
狗对主人的忠诚不渝，即使在主人遭遇不幸后，依然坚持不懈地追寻正义，这种精神符合《周易》中所倡导的“君子以立不易方”。无论世事如何变迁，忠诚和正义始终是人类社会的基石，是不变的道德准则。
义犬的行为也反映了因果报应的观念。主人的善念得到了狗的忠诚回报，而恶人的恶行最终受到了惩罚。这与周易中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”相呼应，强调了善恶有报的必然性。
综上所述，《聊斋志异》卷五中的这些动物类故事，通过生动的情节和鲜明的形象，展现了周易哲学中的阴阳转化、以弱胜强、得失平衡、虚幻真实、忠诚正义等深刻道理。这些故事不仅给我们带来了阅读的乐趣，更启发我们思考人生的意义、命运的无常以及道德的价值。
二、对《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》中涉及的经典典故、主题思想、指导思想、文化传承、天地人之道奥秘的详细介绍：
经典典故：
这些篇章本身就是《聊斋志异》中的经典故事。如《赵城虎》讲述了老虎伤人后改过自新的奇特经历；《螳螂捕蛇》展现了弱小螳螂战胜强大蛇的惊人场景；《酒虫》描述了因酒虫引发的得失变化；《狐梦》呈现了人与狐仙在梦中的奇妙交往；《义犬》刻画了忠诚义犬为主人复仇的感人情节。
主题思想：
探讨善恶转变：如《赵城虎》中老虎从恶到善的转变，揭示了善恶并非一成不变，而是可以在特定条件下相互转化的。
展现弱小与强大的关系：《螳螂捕蛇》强调了智慧和勇气可以让弱小战胜强大。
思考得失与平衡：《酒虫》引发了对得失之间平衡的思索。
描绘奇幻与真实的交织：《狐梦》让读者思考真实与虚幻的界限。
歌颂忠诚与正义：《义犬》突显了忠诚和正义的可贵。
指导思想：
以周易哲学为指导思想，运用其阴阳、变化、因果等观念来剖析这些故事。认为世间万物皆处于阴阳的动态平衡与转化之中，事物的发展变化遵循一定的规律，因果循环不爽。
文化传承：
传承了中国古代文学中以动物喻人的传统，通过动物的故事反映人性和社会现象。
延续了对善恶、因果、情义等价值观的关注和弘扬，体现了中国传统文化中的道德观念。
为后人研究古代文化、社会风俗、民众心理等提供了丰富的素材。
天地人之道奥秘：
天之道：故事中的种种奇遇和转折，仿佛是上天的安排，暗示着一种超越人力的天命或自然规律在起作用。
地之道：动物与环境的相互关系，以及故事发生的地域背景，反映了大地所承载的生命多样性和复杂性。
人之道：人物在面对各种情境时的选择和反应，展现了人性的光辉与弱点。同时，人与动物的互动也体现了人类应如何对待其他生命，遵循和谐共处的原则。
通过对《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》的深入探讨，我们能够更全面地领略中国传统文化的博大精深，以及其中蕴含的智慧和哲理对我们生活的启示。
三、《聊斋志异》卷五中这几个动物故事的原文与白话文：
《赵城虎》原文：
赵城妪，年七十余，止一子。一日入山，为虎所噬。妪悲痛，几不欲活，号啼而诉于宰。宰笑曰：“虎何可以官法制之乎？”妪愈号啕，不能制之。宰叱之，亦不畏惧。又怜其老，不忍加威怒，遂诺为捉虎。妪伏不去，必待勾牒出，乃肯行。宰无奈之，即问诸役，谁能往之。一隶名李能，醺醉，诣座下，自言：“能之。”持牒下，妪始去。隶醒而悔之，犹谓宰之伪局，姑以解妪扰耳，因亦不甚为意。持牒报缴，宰怒曰：“固言能之，何容复悔？”隶窘甚，请牒拘猎户，宰从之。隶集诸猎人，日夜伏山谷，冀得一虎，庶可塞责。月余，受杖数百，冤苦罔控。遂诣东郭岳庙，跪而祝之，哭失声。
无何，一虎自外来。隶错愕，恐被咥噬。虎入，殊不他顾，蹲立门中。隶祝曰：“如杀某子者，尔其当之。”虎闻言，弭耳帖尾而去。隶喜，遂白于宰。宰异之，拘妪验之。妪望虎大哭曰：“是吾儿所遭虎也！”虎径卧妪旁，妪不敢近。官属烧纸钱祝之，虎乃用尾击地，若感恩状。良久，虎奋而起，衔妪衣，若将负之。时秋禾方熟，官属恐其残稼，急以牒来，使勿负。虎见牒，弭耳去。妪至家，竟不复去，饲以乳，驯若猫犬。郡县闻之，异其事，以匾旌其门。
过数年，妪死，虎来吼于堂，数日乃去。
《赵城虎》白话文：
赵城有位老太太，七十多岁了，只有一个儿子。有一天儿子进山，被老虎吃了。老太太悲痛欲绝，几乎不想活了，哭号着向县令告状。县令笑着说：“老虎怎么能用官府的法令来制裁呢？”老太太越发号啕大哭，县令制止不住。县令呵斥她，她也不害怕。县令又可怜她年老，不忍心对她施加威严发怒，就答应为她捉虎。老太太趴在地上不肯离开，一定要等拿到拘票才肯走。县令没办法，就问差役们，谁能去捉虎。有个差役名叫李能，喝醉了酒，到县令座位前，自己说：“我能去。”拿着拘票走了，老太太这才离开。李能酒醒后后悔了，还以为县令是设的骗局，只是为了打发老太太不再吵闹，所以也不太在意。拿着拘票去交差，县令发怒说：“你本来自己说能捉虎，怎么能反悔？”李能很窘迫，请求用拘票拘捕猎户，县令同意了。李能召集众猎户，日夜埋伏在山谷里，希望能捉到一只老虎，或许可以交差。一个多月过去了，挨了几百下板子，有冤无处诉。于是到东郭岳庙，跪着祈祷，哭得声音都嘶哑了。
不久，一只老虎从外面进来。李能惊慌失措，害怕被老虎吃掉。老虎进来后，根本不看他，蹲在庙门里。李能祈祷说：“如果是你吃了某人的儿子，你就应该承担责任。”老虎听了，耳朵耷拉着，尾巴垂着走了。李能很高兴，就报告给县令。县令觉得很奇怪，把老太太叫来验证。老太太看到老虎大哭说：“这就是吃我儿子的那只老虎！”老虎径直躺在老太太身旁，老太太不敢靠近。官员们烧纸钱祈祷，老虎就用尾巴拍打地面，好像感恩的样子。过了很久，老虎猛地站起来，叼起老太太的衣服，好像要背她。当时秋庄稼刚熟，官员们怕老虎糟蹋庄稼，急忙拿拘票来，让它不要背走老太太。老虎看到拘票，耳朵耷拉着走了。老太太到家后，老虎竟然不再离开，老太太给它喂奶，它温顺得像猫和狗一样。郡县听说了这件事，认为很奇异，用匾额表彰老太太家。
过了几年，老太太死了，老虎来到堂屋里吼叫，几天后才离开。
《螳螂捕蛇》原文：
张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。
《螳螂捕蛇》白话文：
有个姓张的人，偶然在山谷里行走，听到山崖上有很响的声音。他寻找道路登上崖顶察看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛中扭动摔打，用尾巴甩打着柳树，柳枝都折断了。那翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在捕捉制服它。然而仔细察看，却什么也没有看到，他非常疑惑。渐渐地走近前去靠近它，原来是一只螳螂蹲在蛇的头顶上，用螳臂抓住蛇头，蛇怎么甩也甩不掉。过了很长时间，蛇竟然死了。再看蛇的额头上的皮肉，已经破裂了。
《酒虫》原文：
长山刘氏，体肥嗜饮，每独酌辄尽一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍，而家豪富，不以饮为累也。一番僧见之，谓其身有异疾。刘答言：“无。”僧曰：“君饮尝不醉否？”曰：“有之。”曰：“此酒虫也。”刘愕然，便求医疗。僧曰：“易耳。”问：“需何药？”僧曰：“但于日中俯卧，絷手足，去首半尺许置良酝一器。俟虫出，饮而醉，熟睡，莫可惊觉，则虫出矣。”如言，中有一物，红头黑嘴，长三寸许，蠕动而出，直跃入酒中。
刘视之，惊曰：“此酒虫也！”遂解缚，虫跃入酒中，顷刻而尽。刘自是恶酒如仇，体渐瘦，家亦日贫。
《酒虫》白话文：
长山有个姓刘的人，身体肥胖喜欢喝酒，每次独自喝酒总是能喝完一瓮。在城边有三百亩田，总是一半种黍子，可是家里很富裕，不因喝酒而造成负担。有一个云游和尚见到他，说他身上有奇异的病。刘某回答说：“没有。”和尚说：“您喝酒是不是不曾醉过？”刘某说：“有过。”和尚说：“这是酒虫在作怪。”刘某很惊讶，就请求和尚医治。和尚说：“容易。”刘某问：“需要什么药？”和尚说：“只要在中午的时候俯卧，绑住手脚，在头半尺左右的地方放置一坛好酒。等酒虫出来，喝了酒而醉倒，熟睡时，不要惊醒它，酒虫就出来了。”刘某照和尚说的做，只见里面有一个东西，红头黑嘴，长约三寸，蠕动着出来，直接跳进酒里。
刘某看了，吃惊地说：“这就是酒虫！”于是解开束缚，酒虫跳进酒里，一会儿就把酒喝光了。刘某从此厌恶酒如同仇人，身体渐渐瘦了，家里也一天天地贫困了。
《狐梦》原文：
余友毕怡庵，倜傥不群，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。尝以故至叔刺史公之别业，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读《青凤传》，心辄向往，恨不一遇。因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮。时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之，醒而却视，则一妇人，年逾不惑，而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有小女及笄，可侍巾栉。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。
至夜，焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有宿缘，即须留止。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕，自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”毕果从之。曲折十余里，始至一处，大第宅也。门内鼓乐喧阗，来者皆华妆。院中央设一幄，女坐其中，诸女迭为奔走服役。少间，一女引新郎入，锦裳华服，貌甚都。坐定，群姝贺酒。酒阑，诸女执灯，导夫妇入内寝。洞房温洁，衾枕滑软。新妇曰：“此婢与吾同岁，亦当侍君寝。”即唤婢入，为解衣。毕视之，亦甚娟好。遂与同枕。
鸡鸣，新妇促起，曰：“君宜早归，勿使人伺。”毕恋恋不舍，新妇曰：“不须如此，后会可再。”乃遣婢送出门。毕回顾，犹恋恋，婢曰：“郎勿去，娘子方使人伺。”毕惧，疾趋而返。
及归，斋中诸友已候久，共问所见。毕言其详，众咸叹异。后四日，毕方欲访妇，忽有狐婢奉妇命来招。毕即随去。既至，妇逆于门，笑曰：“君来何迟也？”导毕入，诸姊妹咸在。酒已数行，一女取红巾，掷毕怀中。毕视之，乃新妇。众大笑。毕亦笑，起挽妇衣，诸女曰：“新婿乍入，勿相戏。”遂各散去。
毕与妇就寝，忽闻鸡鸣，妇促起，曰：“吾姊妹俱起矣。”毕不解，曰：“今夕何短？”妇曰：“君勿言，且速去。”毕仓皇披衣，趋出。及归斋，诸友复来问，毕以实告，皆大笑。
后半年，毕以事赴都，途遇妇与婢于途，相见悲喜。妇曰：“君别来无恙？”毕曰：“幸无他故。”妇曰：“我为君所误，今流落人间，不能归矣。”言已，涕泣。毕亦恻然，问所居，曰：“近在邻村。”毕曰：“君暂归，吾当访汝。”妇曰：“诺。”乃别去。
毕至都，事毕，归访之，果得妇于邻村。相见各述离情，悲喜交集。毕欲携归，妇曰：“不可。吾身已污，不能复侍君子。但得时相过从，于愿足矣。”毕从之。后常往来，情谊如初。
《狐梦》白话文：
我的朋友毕怡庵，洒脱超群，豪放不羁，自己很是得意。他相貌肥胖，胡须很多，在文人中很有名气。曾经因为有事到叔父刺史公的别墅，在楼上休息。传说楼中向来有很多狐狸。毕怡庵每次读《青凤传》，心中总是向往，遗憾不能遇见一次。于是在楼上，聚精会神地想着。不久回到书房，天已经快黑了。当时是暑天炎热，就在门口睡下。睡梦中有人摇晃他，醒来回头看，是一个妇人，年纪超过四十岁，但是风雅的气质还在。毕怡庵吃惊地起身，问她是谁。妇人笑着说：“我是狐狸。承蒙您挂念，心中暗自感激。”毕怡庵听了很高兴，对她开玩笑戏谑。妇人笑着说：“我的年纪大了，纵然别人不讨厌，自己先感到惭愧沮丧。有个小女儿到了出嫁的年龄，可以侍奉您。明天晚上，不要让别人在屋里，我会来的。”说完就走了。
到了夜里，毕怡庵焚香坐着等候。妇人果然带着女儿来了。女儿姿态娴静温柔，世上无双。妇人对女儿说：“毕郎和你有前世的缘分，就留下来吧。明天早上早点回去，不要贪睡。”毕怡庵和她握手进入帐内，温柔亲切到了极点。事情结束后，笑着说：“胖郎痴笨沉重，让人受不了。”天没亮就走了。
第二天晚上，妇人自己来了，说：“姐妹们要为我祝贺新郎，明天就委屈您一起去。”毕怡庵果然跟着去了。曲折走了十多里，才到一个地方，是一座大宅院。门内鼓乐喧哗，来的人都穿着华丽的妆饰。院子中间设置了一个帐子，女儿坐在里面，各位女子轮流为她奔走服务。过了一会儿，一个女子领着新郎进来，穿着锦裳华服，相貌很英俊。坐定后，众多女子敬酒。酒喝完了，各位女子拿着灯，引导夫妇进入内室就寝。洞房温暖整洁，被褥枕头光滑柔软。新妇说：“这个婢女和我同岁，也应当侍奉您就寝。”就叫婢女进来，为毕怡庵脱衣服。毕怡庵看她，也很美丽。于是就和她一起睡了。
鸡叫了，新妇催促起身，说：“您应该早点回去，不要让人等着。”毕怡庵恋恋不舍，新妇说：“不必这样，以后还有相会的时候。”就派婢女送他出门。毕怡庵回头看，还是恋恋不舍，婢女说：“郎不要走，娘子正让人等着呢。”毕怡庵害怕，快步返回。
回来后，书房中的各位朋友已经等候很久，一起问他见到的情况。毕怡庵详细说了，众人都感叹奇异。过了四天，毕怡庵正要去拜访妇人，忽然有狐狸婢女奉妇人的命令来招呼他。毕怡庵就跟着去了。到了以后，妇人在门口迎接，笑着说：“您来怎么这么晚？”引导毕怡庵进去，各位姐妹都在。酒已经喝了几巡，一个女子拿红巾，扔到毕怡庵怀里。毕怡庵一看，是新妇。众人都大笑。毕怡庵也笑，起身拉新妇的衣服，各位女子说：“新女婿刚进来，不要戏弄。”于是各自散去。
毕怡庵和妇人就寝，忽然听到鸡叫，妇人催促起身，说：“我的姐妹们都起来了。”毕怡庵不理解，说：“今晚怎么这么短？”妇人说：“您不要说话，赶快走。”毕怡庵匆忙披上衣服，跑出去。回来后书房中，各位朋友又来问，毕怡庵把实情告诉他们，都大笑。
后来半年，毕怡庵因为有事到京城，在路上遇到妇人与婢女，相见又悲又喜。妇人说：“您分别后平安吗？”毕怡庵说：“幸好没有别的事。”妇人说：“我被您耽误了，现在流落人间，不能回去了。”说完，哭泣。毕怡庵也很悲伤，问她住在哪里，说：“就在附近的村子。”毕怡庵说：“您先回去，我会去拜访您。”妇人说：“好。”就分别了。
毕怡庵到了京城，事情办完，回来拜访她，果然在邻村找到妇人。相见各自述说离别之情，悲喜交集。毕怡庵想要带她回去，妇人说：“不行。我身子已经不干净，不能再侍奉您。只要能时常来往，就满足愿望了。”毕怡庵听从了。后来常常往来，情谊和当初一样。
《义犬》原文：
周村有贾某，贸易芜湖，获重资。赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。犬泅出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。客固未死，始言其情。复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归。登舟失犬，心甚悼焉。
抵关三四日，估楫如林，而盗船不见。适有同乡贾将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在。呜呼！一犬也，而报恩如是。世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
《义犬》白话文：
周村有个商人姓贾，在芜湖做生意，赚了很多钱。租了一条船准备回家，看见堤岸上有个屠夫捆住一只狗，他出了双倍的价钱把狗赎了下来，养在船上。船夫本来是个强盗，窥视到商人的行李很重，就把船划进了草丛中，拿刀想要杀他。商人哀求给他留个全尸，强盗就用毡子把他裹起来扔到了江里。狗看见了，悲哀地嚎叫着跳进水里；嘴里叼着裹着商人的毡子，一起在江里沉浮。漂流了不知道多少里，到了浅水处才停下来。狗游上岸，到了有人的地方，悲哀地汪汪叫。有人觉得奇怪，跟着它去，看见毡子在水里，拉出来割断绳子。商人居然没死，才说出了实情。又哀求船夫，把他载回芜湖，想要等着强盗的船回来。上船后发现狗不见了，心里非常难过。
到了关卡三四天，来往的船只很多，但强盗的船没见着。恰好有个同乡的商人要带着他一起回去，忽然狗自己来了，望着商人大声嚎叫，叫它却跑开。商人下船去追它。狗跑到一条船上，咬住人的小腿和大腿，打它也不松口。商人走近呵斥它，发现被咬住的就是之前的强盗。强盗的衣服和船都换了，所以认不出来。把他捆起来搜查，那包着的钱还在。哎呀！一只狗啊，却能这样报恩。世上那些没良心的人，应该也会对这只狗感到羞愧吧！
四、从几个方面用周易哲学深度解析《＜赵城虎＞等篇章的周易哲学深析》：
1. 阴阳平衡与转化
在《赵城虎》中，老虎最初的凶恶为“阳”，后来的改过从善为“阴”。这体现了阴阳的相互转化，事物发展到极端会走向其对立面。
《酒虫》里，主人公因酒虫能饮酒得乐是“阳”，驱走酒虫后失去乐趣和财富是“阴”，表明阴阳在一定条件下的平衡与转化。
2. 因果报应
从周易的观点看，《赵城虎》中老虎伤人有恶因，后来为老妪服务是恶果的偿还。
《义犬》中，主人的善良对待是因，义犬的忠诚报恩是果，体现了善恶有报的因果循环。
3. 物极必反
《螳螂捕蛇》中，蛇的强大看似至极，但螳螂抓住其弱点致其死亡，反映了物极必反的道理。
《酒虫》中主人公对酒虫带来的好处过度依赖，最终失去，也是物极必反的体现。
4. 变化无常
这几个篇章的情节发展充满变数，正如周易所强调的世间万物变化无常。
如《狐梦》中人与狐仙的梦境交往，其情节的奇幻和不可预测性，符合变化无常的理念。
5. 顺应自然
赵城虎在受到感化后顺应善的引导，回归正道，是对自然之善的顺应。
而在《螳螂捕蛇》中，螳螂顺应自身的特点和优势战胜蛇，也是一种对自然规律的顺应。
6. 和谐共生
从周易整体和谐的观念来看，《赵城虎》中虎与人最终的和谐共处，以及《义犬》中人与犬的深厚情感，都体现了追求和谐共生的理念。
总之，通过周易哲学的视角，可以更深刻地理解这些篇章所蕴含的人生哲理和宇宙规律。
五、用不同词牌名的诗词来解析：
《清平乐·＜赵城虎＞等篇章析》
聊斋奇卷，动物篇中幻。赵虎归心恩义显，狐梦迷离难辨。
螳螂智勇堪嘉，酒虫得失如沙。义犬忠诚堪叹，深思哲理无邪。
《西江月·＜赵城虎＞等篇章悟》
赵虎从凶转善，螳螂以弱赢强。酒虫得失费思量，狐梦真虚别样。
义犬情深义重，篇章意远情长。易经哲理蕴中央，细品令人神往。
《如梦令·＜赵城虎＞等篇章感》
常忆聊斋几段，动物奇情纷绽。
赵虎改前非，义犬忠诚难断。
惊叹，惊叹，哲理深藏千万。
诠释：
《清平乐·＜赵城虎＞等篇章析》
“聊斋奇卷，动物篇中幻”：开篇指出《聊斋志异》是一部奇妙的书卷，其中动物篇章充满了奇幻色彩。
“赵虎归心恩义显，狐梦迷离难辨”：讲述《赵城虎》中老虎的转变体现出恩义，而《狐梦》情节迷离难以分辨清楚。
“螳螂智勇堪嘉，酒虫得失如沙”：赞扬《螳螂捕蛇》里螳螂的智勇，感慨《酒虫》中得失如同流沙般难以把握。
“义犬忠诚堪叹，深思哲理无邪”：感叹《义犬》里狗的忠诚令人赞叹，深入思考其中的哲理没有邪念。
《西江月·＜赵城虎＞等篇章悟》
“赵虎从凶转善，螳螂以弱赢强”：说明《赵城虎》中老虎由凶恶转变为善良，《螳螂捕蛇》里螳螂凭借弱小战胜强大。
“酒虫得失费思量，狐梦真虚别样”：表示《酒虫》里关于得失的问题需要费心思考，《狐梦》中真实与虚幻有着别样的呈现。
“义犬情深义重，篇章意远情长”：强调《义犬》中狗的情义深重，这些篇章蕴含的意义深远、情感悠长。
“易经哲理蕴中央，细品令人神往”：指出周易的哲理蕴含在篇章之中，仔细品味让人向往其中的智慧。
《如梦令·＜赵城虎＞等篇章感》
“常忆聊斋几段，动物奇情纷绽”：常常回忆起聊斋中的这几个段落，动物的奇特情节纷纷展现。
“赵虎改前非，义犬忠诚难断”：提到赵城虎改正以前的错误，义犬的忠诚难以断绝。
“惊叹，惊叹，哲理深藏千万”：连续的惊叹，强调这些篇章深藏着千万的哲理。
不知这样的诠释是否符合您的预期？如有需要，我可以进一步完善。
待续