七律诗词赞医术奇闻类：医术、藏虱
《赞聊斋医术奇闻》
聊斋奇闻医术精，妙手回春救苍生。
藏虱荒唐终酿祸，人心贪欲暗滋生。
阴阳调和医中理，善恶分明世态情。
经典流传千古颂，传奇故事永留名。
或者
《叹医术藏虱》
医术神奇解病忧，良方济世德长留。
藏虱异事惊魂魄，贪欲迷途祸自囚。
易理深藏明善恶，聊斋妙笔写春秋。
奇闻传颂深思悟，大道昭昭永不休。
诠释：
《赞聊斋医术奇闻》
首联“聊斋奇闻医术精，妙手回春救苍生”，直接点明主题，称赞聊斋中所描绘的神奇医术，能够让医者拥有妙手回春的能力，拯救众多苍生。
颔联“藏虱荒唐终酿祸，人心贪欲暗滋生”，指出“藏虱”这一故事的荒唐之处，因为主人公的不当行为最终导致灾祸，同时也揭示了人心的贪欲是暗暗滋生的。
颈联“阴阳调和医中理，善恶分明世态情”，从医术中蕴含的阴阳调和之理，引申到世间善恶分明的世态人情，体现了故事所蕴含的深层哲理。
尾联“经典流传千古颂，传奇故事永留名”，强调了聊斋这些经典故事能够流传千古，被人们传颂，其传奇色彩永远留名于世。
《叹医术藏虱》
首联“医术神奇解病忧，良方济世德长留”，赞叹神奇的医术能够解除人们的病痛忧愁，那些有效的良方和医者的济世之德会长久留存。
颔联“藏虱异事惊魂魄，贪欲迷途祸自囚”，描述“藏虱”这件奇异之事令人惊心动魄，主人公因贪欲而迷失道路，最终给自己带来灾祸，如同自我囚禁。
颈联“易理深藏明善恶，聊斋妙笔写春秋”，说明周易的道理深藏其中，能够让人明辨善恶，而聊斋作者的妙笔则书写出了世间万象。
尾联“奇闻传颂深思悟，大道昭昭永不休”，表示这些奇闻被传颂，让人深思领悟，其中所蕴含的大道光明永远不会停歇。
一、《＜医术与藏虱＞中的周易智慧：探寻天地人之道的奥秘》
古老智慧的引子
在华夏文明的长河中，《周易》这部蕴含着深邃哲理的经典，如同璀璨的星辰，照亮了无数后人前行的道路。而在聊斋志异的奇妙世界里，“医术”与“藏虱”这两个经典典故，宛如隐藏在文字背后的神秘密码，等待着我们用周易的哲学智慧去解读。
“医术”展现了医道的神奇与莫测，“藏虱”则揭示了人性的弱点与荒诞。这两个看似毫不相干的故事，却在周易的哲学框架下，有着千丝万缕的联系。
医术奇闻中的阴阳平衡
在“医术”的故事中，那位神秘的医者以其高超的医术拯救了无数生命。从周易的角度来看，医术的本质便是在调和人体内部的阴阳平衡。疾病被视为阴阳失调的结果，而医者则如同一位高明的调和者，通过药物、针灸等手段，调整人体的气血、脏腑功能，使之重新恢复到阴阳和谐的状态。
正如《周易》中所云：“一阴一阳之谓道。”医术的神奇之处，正在于它能够洞察阴阳的变化，把握生命的节奏，从而使患者从病痛中解脱，恢复生机与活力。
藏虱背后的人性贪欲
“藏虱”的故事则是一幅人性贪欲的生动写照。主人公赵俊对那只奇异虱子的痴迷与执着，最终导致了灾难的降临。在周易的哲学中，贪欲被视为破坏阴阳平衡的因素之一。赵俊过度追求虱子带来的新奇与满足，忽视了其潜在的危害，最终打破了自身生活的平衡。
这正如《周易》所言：“亢龙有悔。”当一个人的欲望过度膨胀，超越了应有的限度，必然会遭受反噬，陷入困境。
天地人之道的启示
将这两个故事放在一起，我们可以从中领悟到天地人之道的奥秘。医术的成功在于顺应自然规律，调和人体与自然的关系；藏虱的悲剧则源于违背自然之道，放纵人性的弱点。
在周易的哲学体系中，天地人是一个相互关联、相互影响的整体。人应当敬畏天地，遵循自然的法则，克制自身的欲望，以达到和谐共生的境界。
文化传承的使命
“医术”与“藏虱”这两个典故，不仅是聊斋志异中的精彩篇章，更是中华民族文化传承的瑰宝。它们承载着古人的智慧和对人性、自然的思考。
通过用周易哲学对其进行深度解析，我们不仅能够更好地理解这些典故的内涵，更能够将其中的智慧运用到现实生活中，传承和发扬中华民族优秀的传统文化。
正如《周易》所倡导的“自强不息，厚德载物”，我们在追求个人发展的同时，也要肩负起文化传承的使命，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的光芒。
二、扩写“聊斋志异之医术奇闻类：医术、藏虱”白话文故事：
《妙手回春之奇术》
神秘医者的出现
在一个偏僻的小镇上，生活平静而安宁。然而，近日来，镇上却流传着一个神秘的传说。据说，每当夜幕降临，一位医术高超的神秘医者便会出现在镇外的山林中，为那些身患绝症的人带来希望。
这个传说引起了年轻书生李明的兴趣。李明自幼聪慧好学，但身体孱弱，时常被疾病困扰。他决定在夜晚前往山林，探寻这位神秘医者的真相。
当夜幕笼罩大地，李明怀着忐忑的心情走进了山林。四周静谧无声，只有月光透过树叶的缝隙洒在地上。突然，他听到一阵轻微的脚步声，紧接着，一个身影出现在他的面前。
只见那人身着一袭黑袍，面容被阴影遮住，看不清模样。但从他身上散发出来的气息，却让人感到一种莫名的安心。
“你为何深夜到此？”神秘医者的声音低沉而富有磁性。
李明连忙行礼，道出了自己的来意和身体的状况。神秘医者沉默片刻，伸出手搭在李明的脉搏上，片刻后说道：“你的病并非无药可医，但需得按照我的方法治疗。”
李明心中大喜，连忙点头应允。
神奇的治疗之法
神秘医者带着李明来到一个山洞中，山洞内弥漫着一股奇异的香气。医者从怀中掏出一个布袋，从中取出一些草药和一颗晶莹剔透的药丸。
“将这草药熬成汤，每日服用三次，这药丸在关键时刻服下。”医者叮嘱道。
李明接过草药和药丸，心中充满了期待。回到家中，他按照医者的嘱咐开始服药。没过几天，他便感觉身体状况有了明显的改善，精神也愈发饱满。
然而，就在李明以为自己即将痊愈之时，身体却突然出现了异样。他感到浑身瘙痒难耐，皮肤上出现了一片片红斑。
惊慌失措的李明再次前往山林寻找神秘医者。医者看到他的症状，微微皱眉道：“这是治疗过程中的正常反应，莫要惊慌。”
说着，医者从山洞的石壁上刮下一些粉末，让李明涂抹在患处。李明半信半疑地照做了，奇迹再次发生，瘙痒和红斑逐渐消失。
医者的秘密
经过一段时间的治疗，李明的身体终于完全康复。他对神秘医者充满了感激，同时也对他的医术感到无比好奇。
在一次交谈中，李明忍不住问道：“先生医术如此高超，不知师从何处？”
神秘医者沉默片刻，缓缓说道：“我的医术并非师从他人，而是在一次奇遇中所得。”
原来，多年前，医者曾在一座深山中迷路，无意间闯入了一个神秘的洞府。在洞府中，他发现了一本古老的医书，上面记载着各种神奇的医术和秘方。经过多年的钻研和实践，他终于掌握了这些医术的精髓。
李明听得入神，对医者的经历充满了敬佩。
传承与告别
随着时间的推移，李明和神秘医者成为了忘年之交。医者见李明心地善良，又对医术有着浓厚的兴趣，便决定将自己的医术传授给他。
李明刻苦学习，很快便掌握了许多医术的要领。然而，天下没有不散的筵席。一天，神秘医者对李明说：“我在这世间的使命已经完成，即将离开。”
李明心中不舍，但也明白医者有自己的追求。在一个清晨，医者悄然离去，只留下李明独自在山林中，带着他传授的医术，继续为人们解除病痛。
《藏虱之灾》
怪癖书生
在繁华的京城，有一位名叫赵俊的书生。他生得眉清目秀，才华出众，却有一个令人费解的怪癖——喜欢收集各种奇异的小虫子。
一日，赵俊在郊外游玩时，无意间在一棵古树上发现了一只从未见过的虱子。这虱子通体碧绿，晶莹剔透，赵俊顿时欣喜若狂，小心翼翼地将其捉入囊中，带回了家中。
回到家中，赵俊将虱子放在一个精致的盒子里，每日都要拿出来观赏一番。渐渐地，他对这只虱子产生了一种特殊的感情，仿佛它是自己最珍贵的宝贝。
虱子的变化
然而，随着时间的推移，这只虱子开始发生了诡异的变化。它的身体不断长大，胃口也越来越大。赵俊不得不每天为它寻找更多的食物。
尽管如此，赵俊依旧对虱子宠爱有加，丝毫不觉得有什么不妥。可是，他的家人和朋友却对他的行为感到担忧和恐惧。
他们纷纷劝赵俊将虱子扔掉，以免惹出祸端。但赵俊却充耳不闻，依然沉浸在自己的世界里。
灾难降临
终于，有一天，这只虱子变得巨大无比，再也无法被关在盒子里。它挣脱了束缚，开始在赵俊的家中肆虐。
虱子所到之处，家具被啃咬得破烂不堪，衣物也被扯得粉碎。赵俊的家人吓得四处逃窜，整个家陷入了一片混乱。
赵俊这才意识到自己的错误，但为时已晚。他试图抓住虱子，却被虱子反咬一口，受伤倒地。
寻求帮助
在绝望中，赵俊决定向一位法力高强的道士求助。道士听闻他的遭遇，摇头叹息道：“你因一时的癖好，酿成如此大祸。”
道士跟随赵俊来到家中，与虱子展开了一场激烈的搏斗。经过一番苦战，道士终于用法术将虱子制服。
赵俊感激涕零，从此改掉了自己的怪癖，再也不敢轻易收集那些奇怪的东西。
三、聊斋志异之医术奇闻类：医术、藏虱的原文与白话文
《医术》原文：
张氏者，沂之贫民。途中遇一道士，善风鉴，相之曰：“子当以术业富。”张曰：“宜何从？”又顾之，曰：“医可也。”张曰：“我仅识‘之无’耳，乌能是？”道士笑曰：“迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。”既归，贫无业，乃摭拾海上方，即市廛中除地作肆，设鱼牙蜂房，谋升斗于口舌之间，而人亦未之奇也。会青州太守病嗽，牒檄所属征医。沂固山僻，少医工；而令惧无以塞责，又责里中使自报。于是共举张。令立召之。张方痰喘，不能自疗，闻命大惧，固辞。令弗听，卒邮送去。路经深山，渴极，咳愈甚。入村求水，而山中水价与玉液等，遍乞之，无与者。见一妇漉野菜，菜多水寡，盎中浓浊如涎。张燥急难堪，便乞馀沈饮之。少间，渴解，嗽亦顿止，阴念：殆良方也。比至郡，诸邑医工，已先施治，并未痊减。张入，求得密所，伪出药目，传示内外；复遣人于民间索诸藜藿，如法淘汰讫，以沈进太守。一服，病良已。太守大悦，赐赉甚厚，旌以金扁。由此名大噪，门常如市，应手无不悉效。有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟之，不敢以告人。三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。此类甚多。张由此称素封，益以声价自重，聘者非重资安舆不至焉。益都韩翁，名医也。其未着时，货药于四方。暮无所宿，投止一家，则其子伤寒将死，因请施治。韩思不治则去此莫适，而治之诚无术。往复跮踱，以手搓体，而污泥成片，捻之如丸。顿思以此绐之，当亦无所害。晓而不愈，已赚得寝食安饱矣。遂付之。中夜，主人挝门甚急。意其子死，恐被侵辱，惊起，逾垣疾遁。主人追之数里，韩无所逃，始止。乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴丰隆；临行，厚赠之 。
《医术》白话文：
沂水有个贫民姓张。一天，他在路上遇一道士，道士说他会靠技艺致富，建议他从医。张某以识字不多为由推脱，道士却认为名医不一定要多识字，去做就行。张某回家后，搜集偏方，在集市摆摊卖药，但未受重视。一次，青州太守患咳嗽病，所属各县征召医生，因沂水地处偏僻，医生少，县官便让乡里推荐，众人推举了张某。张某当时自己也患痰喘病，本想推辞，但县官不听，还是把他送去了。途中张某渴极，喝了农妇漉野菜的剩汁后，咳嗽竟止住了。到了郡里，其他医生都已给太守诊治过，但病情未见好转。张某到后，独自找了个地方，假装开药方，然后派人按农妇的方法漉野菜汁给太守喝，太守喝后病就好了，因此赏赐张某许多财物，并赠金匾。张某从此名声大噪，来找他看病的人很多，所治之病无不奏效。有一次，张某喝醉后误将疟剂给了一个伤寒病人，三天后病人却带着礼物来道谢，原来病人吃了药后大吐大泻，病就好了。张某此后成了富户，身价大增。益都有个姓韩的名医，未出名时，曾到一户人家投宿，那家孩子患伤寒将死，韩某无计可施，便搓下身上污垢捻成丸子给孩子吃，想以此应付。半夜主人敲门很急，韩某以为孩子死了，便翻墙逃跑，结果主人追上来说孩子出汗后病好了，还好好招待并厚赠了他。
《藏虱》原文：
乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔中而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸。置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿痛数日，死焉。
《藏虱》白话文：
乡里有个人，偶然坐在树下，摸到一个虱子，就用纸包起来塞进树洞里走了。过了二三年，他又经过那里，想起此事，看到纸包还在，打开一看，虱子干瘪得像麸皮。他把虱子放在掌心查看，不一会儿，手心奇痒，虱子的肚子也渐渐鼓起来。他扔掉虱子回家后，手心痒处肿起了核桃大的疙瘩，疼了好几天就死了。
四、用周易哲学从几个方面对这两首七律诗词的深度解析：
《赞聊斋医术奇闻》
1. 阴阳平衡观念
诗中“医术神奇解病忧”，医术的目的是恢复人体的健康状态，从周易的阴阳平衡观点来看，疾病代表着人体阴阳的失调。神奇的医术能够调整阴阳，使其重新达到平衡，正如阴阳相互制约、相互转化，以达到和谐的状态。
“藏虱荒唐终酿祸”，藏虱的行为违背了自然的规律，是一种失衡的表现。虱子的滋生和带来的灾祸象征着阴盛阳衰或阳盛阴衰的不良局面。
2. 变化与发展
“妙手回春救苍生”体现了事物从病态到健康的积极变化。周易强调变化是永恒的，医术能够顺应这种变化，推动病情向好的方向发展。
“人心贪欲暗滋生”则反映了人心的变化，如果不能控制贪欲，就会导致不良的结果。这也符合周易中事物可能向相反方向转化的理念。
3. 因果关系
“藏虱荒唐终酿祸”明确指出了藏虱这一荒唐行为所导致的灾祸，符合周易中“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观念。
而“良方济世德长留”表明了善良和有益的行为（如用良方治病救人）会带来好的结果和声誉。
4. 道德与伦理
“阴阳调和医中理，善恶分明世态情”，阴阳调和不仅是医学原理，也可类比为道德伦理的平衡。善恶分明反映了社会和人性中应有的道德判断，正如周易中强调的正道和美德。
《叹医术藏虱》
1. 阴阳互根
“医术神奇解病忧”，医术的神奇在于能够找到疾病的根源并解决问题。在周易中，阴阳互根，病与医也是相互依存的关系，有疾病的出现，才有医术的施展。
“藏虱异事惊魂魄”，藏虱的异事令人震惊，虱的存在与主人公的行为构成了一对阴阳，揭示了不良行为带来的负面结果。
2. 和谐与冲突
“良方济世德长留”，良方和济世之德带来和谐与美好，符合周易中追求和谐的理念。
“贪欲迷途祸自囚”，贪欲使人迷失，导致冲突和灾祸，破坏了原本的和谐状态。
3. 动静之理
“易理深藏明善恶”，周易的道理是深沉而隐秘的，需要我们去领悟和发现。这就像事物的动静变化，有时明显，有时隐晦。
“聊斋妙笔写春秋”，聊斋以生动的故事展现世间万象，如同周易中动静交替的变化，描绘出人生的起伏和善恶的交替。
4. 天人合一
整首诗通过医术和藏虱的故事，反映了人与自然、人与社会的关系。医术顺应自然规律治病救人，体现了天人合一的思想；而藏虱的荒唐则是违背自然和人性规律，遭受惩罚，也强调了天人合一的重要性。
五、用不同词牌名来解析“医术、藏虱”：
《清平乐·医术藏虱》
医奇术妙，救苦苍生笑。妙手回春灾病扫，德厚仁心称傲。
藏虱祸起贪饕，荒唐终自囚牢。善恶皆应知晓，阴阳天理昭昭。
解析：上阕写医术的奇妙，赞扬医者的高尚品德和高超医术。下阕写藏虱带来的灾祸，源于人的贪婪，从而强调要明辨善恶，知晓阴阳天理。
《西江月·论医术藏虱》
医术回春有道，良方济世情真。阴阳调理病无痕，妙手仁心德润。
藏虱贪心酿祸，荒唐自毁家门。为人当守善和纯，莫被邪思围困。
解析：上阕论述医术的原理和作用，以及其蕴含的道德光辉。下阕通过藏虱的故事指出贪心的危害，提醒人们要保持善良纯真。
《渔家傲·谈医术藏虱》
医术神奇驱病扰，苍生得救安康抱。仁善之怀天地耀，功德浩，阴阳和畅灾魔杳。
藏虱愚行灾祸召，贪嗔痴念须抛掉。世事无常当醒觉，心莫躁，修身养性光明到。
解析：上阕强调医术的神奇效果和带来的好处，从阴阳和谐的角度说明其意义。下阕谈论藏虱的愚蠢行为及其引发的灾祸，呼吁人们摒弃不良心念，保持清醒，通过修身养性迎来光明。
《如梦令·思医术藏虱》
医术救人精妙，德厚心慈名噪。祛病复安康，仁爱世间称道。真好，真好，福佑众生祥兆。
藏虱贪痴应恼，祸至方知堪笑。善恶在心头，天理自明休躁。莫傲，莫傲，守正路途方耀。
解析：上阕描述医术救人的美好，表达对医者的称赞。下阕思考藏虱的荒唐，强调明辨善恶，不要骄傲自满，坚守正道才能闪耀。
以下是对上述以不同词牌名创作的诗词的诠释：
《清平乐·医术藏虱》
“医奇术妙，救苦苍生笑”：称赞医术神奇精妙，能够拯救受苦的百姓，让他们展露笑颜。
“妙手回春灾病扫，德厚仁心称傲”：夸赞医者拥有妙手回春的能力，能扫除灾病，其品德深厚、心怀仁慈令人骄傲。
“藏虱祸起贪饕，荒唐终自囚牢”：指出藏虱之事因贪婪而起祸端，这种荒唐行为最终让自己陷入困境。
“善恶皆应知晓，阴阳天理昭昭”：强调人们应当明白善恶之分，阴阳天理是清晰明白、不容违背的。
《西江月·论医术藏虱》
“医术回春有道，良方济世情真”：说明医术能让人恢复健康是有其道理和方法的，有效的良方体现了济世救人的真情实意。
“阴阳调理病无痕，妙手仁心德润”：指出通过调理阴阳能让疾病消失无踪，医者的妙手和仁心充满了道德的润泽。
“藏虱贪心酿祸，荒唐自毁家门”：表明藏虱是因为贪心而酿成灾祸，这种荒唐之举导致自己家破人亡。
“为人当守善和纯，莫被邪思围困”：呼吁人们应当坚守善良和纯真，不要被邪恶的思想所束缚。
《渔家傲·谈医术藏虱》
“医术神奇驱病扰，苍生得救安康抱”：描述医术神奇能够驱除病灾的困扰，让百姓获得安康。
“仁善之怀天地耀，功德浩，阴阳和畅灾魔杳”：称赞医者怀有仁慈善良的心，其光辉照耀天地，功德浩大，使得阴阳和谐，灾魔消失。
“藏虱愚行灾祸召，贪嗔痴念须抛掉”：指出藏虱这种愚蠢的行为招致灾祸，贪婪、嗔怒、痴迷的念头必须抛弃。
“世事无常当醒觉，心莫躁，修身养性光明到”：提醒人们世事无常应当清醒觉悟，内心不要急躁，通过修身养性才能迎来光明。
《如梦令·思医术藏虱》
“医术救人精妙，德厚心慈名噪”：赞叹医术救人的精妙之处，医者品德深厚、心地仁慈因而声名远扬。
“祛病复安康，仁爱世间称道”：表示去除疾病恢复安康，这种仁爱之举受到世间的称赞。
“真好，真好，福佑众生祥兆”：重复“真好”强调对医术救人的肯定，认为这是福佑众生的吉祥征兆。
“藏虱贪痴应恼，祸至方知堪笑”：指出藏虱之人的贪婪和痴迷应当令人恼怒，灾祸来临才知道当初的行为可笑。
“善恶在心头，天理自明休躁”：说明善恶之分存于心中，天理自然分明，不要急躁。
“莫傲，莫傲，守正路途方耀”：告诫人们不要骄傲，只有坚守正道，人生之路才能闪耀光芒。
待续