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律庆拿下讹答剌、塔什干后,最尴尬的莫过于云中府(突厥斯坦)的耶律菩萨了。

时下他四面都是述律部的地盘,除了南面的沙漠,从哪个方向都无通路。

最关键的是他不能自如地与虎思斡耳朵沟通联络了,虽然律庆并没有明令阻止他这么做,但事实上已经不行了。

于是,像所有遇到困境之人一样,比如萧摩诃、阿史那都罗等,他陷入了疯狂的美酒麻痹状态。

原本还有些持重板正的他也开始肆无忌惮地在境内鱼肉百姓了。

很快,这里的消息传到了毡德城。

毡德城,西城墙,律庆端着望远镜正在欣赏咸海碧海蓝天的盛景。

他已经与摩诃末达成了协议,那艘大船满载着粮食前往泰尔梅兹了,有了水运,他在古尔国北部的一万骑的粮饷就能以较低的成本抵达,虽然吉扎克距离那里更近,但时下吉扎克百废待兴,粮食等物资仅能满足自己需要,显然无法支援古尔方向。

若是从毡德城经陆路将物资运到哈扎拉一带,一万石粮食运抵后多半要消耗几乎同样数目的粮食方可。

有了水路就方便多了。

半晌,他放下了望远镜。

看得出来,云中府的事情丝毫没有影响到他,他的脸上洋溢着自信满满的神情。

旁边站着霍斯都。

自从老一代的黑曜都首领萧罗汉驻守哈扎拉,石敢当驻守阿特劳后,他将霍斯都提拔为黑曜都副都指挥使,实际上统管黑曜都。

他现在意识到了一件事。

藏在暗处的祆教徒大部分都会读书识字,也能认真思考每一件事,虽然原本的目的是按照教义进行暗黑光明隐修,但无形中显然让其成了西域一带事实上最善思考之人。

他们,隐隐成了律庆最为依仗的人才,虽然明显有些隐患,但他依旧秉持着用人不疑的原则。

除了他,思考能力次之,但极能隐忍,坚韧不拔的阿柴部少年慕容归藏也成了他的左膀右臂。

他将黑曜都增加到一千人,五百人依旧作为侦骑、密探存在,另外五百人则成了炮兵。

论起思考能力,祆教徒自然最佳,但论起学习能力,特别是他教授的算术、文字两项,还是汉人最佳,马氏高昌后裔马世雄经过培训后已经成了其中的佼佼者。

都指挥使则给了他自从穿越到这个世界认识的第一个官员萧敌奴,他虽然有些古板,但毕竟家学渊源,不仅精通契丹文、汉文、突厥文,还熟悉西辽国的各种规制,由其坐镇执掌大局也过得去。

时下,这几人都在城墙上。

消息是慕容归藏带来的。

毡德城拥有一座大酒坊,虽然花拉子模是伊教国家,但显然是并不虔诚的伊教徒,他们对于美酒并没有禁止,虽然号称是对外销售的,但自己人饮用的也不在少数。

律庆接受后根据后世的经验对酒水进行了二次处理,也就是多了几道蒸馏的工序,于是不但拥有了接近后世的烈酒用以医疗方面,也能将其包装一番后发卖到高寒地带的游牧、渔猎步卒。

便能从其手中换取大量的蜂蜜、貂皮。

再将这些东西发卖到西辽国、花拉子模,又能大大赚取一笔。

时下萧乙辛(被他放回)、萧承业、居努斯的贸易中有相当部分就是这种烈酒。

对于耶律菩萨,他显然没什么好感,他的生死也不放在心上。

“既然他这么好酒,那就给他送一些醉太白去”

醉太白,就是他这种烈酒的名字,李白诞生于碎叶城,他显然想用这个名字唤起河中汉人的某种记忆。

“还有,每三日还给他送一些新鲜牛羊肉去”

时下,原产于埃及的孜然已经在西域广泛种植了,并用在了烧烤上,用烤肉佐烈酒,或许能让耶律菩萨多喝几杯吧。

除了耶律菩萨,还有一个与他差不多的人,那就是阿史那都罗,他同样每日沉浸在美酒佳肴中不能自拔,据说现在已经变成了一个两百多斤的大胖子。

牧户,在危难时自然会聚成部落,无非是能联合起来对抗敌人,人多了就出现纠纷,酋长便自然而然成了处理纠纷的人,久而久之权力就来了,分配抢来的财物、人口,出兵时抽调那些人都在此列。

部落联盟的大酋长久而久之便成了大汗、可汗,权力自然越来越大,慢慢地其家族也有了威望,若是族中还出现过英雄人物,更是让人敬服。

于是贵族血脉就诞生了。

但这是在钦察大草原,阿史那氏的荣光只有依稀的记忆,康里人的威望更是建立在强大的花拉子模之上,与之相比,律庆倒是露出了几分英雄的迹象。

何况,自从他掌管大草原后并没有动辄抽调部族骑兵打仗,也没有役使他们,反而因为公平贸易的兴起,标准帐篷、铁皮炉子、煤炭、物美价廉的铁器、比以往更容易获得的粮食、食盐等的出现,他们过得比以往任何适合还好。

律庆唯一需要他们的是就是提供源源不绝的兵员,而且是付费的兵员。

农户同样如此,以前,无论是西辽国还是花拉子模,真实赋税都直奔五成而去,时下他的麾下则只有两成,还不用缴纳以前让其闻风丧胆的人头税,同样过得好得多。

斑斑桩桩,他的治下,无论牧户还是农户都是安居乐业,以他们粗浅的认识,这都是他带来的,他的恩德显然深入人心了。

有了毡德城、讹答剌、塔什干、吉扎克四座城池,加上附近的农户,时下他拥有纳税农户逼近五十万户,人口逼近两百万,若是算上古尔国的牧户,牧户总数也超过了十五万帐,显然已经是一个可以与任何掰掰手腕的大势力了。

工匠同样如此,他的工匠都是支付薪饷的,还与士兵几乎相同,同样是安居乐业。

他面临的唯一风险就是宗教。

不过,假以时日,因为他就是景教徒,可以想象,在不久的将来会有更多的人转宗此教。

他信仰景教显然是有目的的,而不是真的相信,在他看来,景教的攻击性虽然不如伊教,但总比佛教强,而他的卧榻之侧又是占据绝对优势地位的伊教徒,他显然不想与历史上的四大汗国那样通过委身下嫁、皈依伊教来获得民众的归心。

那样的话他的结局不会比四大汗国好到哪里去。

如同波斯人信仰什叶派的目的一样,想来想去,还是景教最为合适。

在这个世界上,除了族群,最明显的分别就是宗教了,对于这一点他也是无可奈何,宗教一度能强大到消弭族群之间的隔阂,伊教在河中一带就是明证。

只要你是伊教徒,就能大大方方行走在整个伊教世界。

与之相比,时下的基督教世界却十分封闭,各教之间不但成见很深,还动辄刀兵相向,若非伊教大兴,他们勉强联合成立了十字军,估计还在打成一团。

当然了,伊教世界也不是铁板一块,否则就不会出现诸多不同的势力了,无论如何,他们中的绝大多数人都会亲赴巴格达乞求哈里发的认可,时下的哈里发像极了春秋时期的周王,各大势力在扩张时也隐隐约约有些“尊王攘夷”的影子。

十字军何尝不是如此?他们也只能统一在教皇的号令下才能行动起来,具体行动起来时沿途的烧杀劫掠同样不少,到底是为了上帝还是为了个人利益谁又能说得清?

若是律庆记得没错,这两年又有一次十字军东征的行动了,十字军,本是西罗马世界为了拯救东罗马采取的行动,但这一次他们竟然准备占领君士坦丁堡!

个中意味,不言而喻。

就算是巴格达的哈里发最终还不是被推翻了?

阿拉伯人的哈里发变成了突厥人,个中意味,同样不言自喻。

科萨帝国曾经信仰犹太教,但此教显然太过小众,景教则不同,无论如何,他毕竟是基督教的分支不是?虽然时下依旧被东西罗马的主流教派视为异教,不过,是否是异教,那也要看具体环境。

若是没有伊教大兴,他显然不敢信仰此教,但时下却不同了。

慕容归藏还带来了另外一个消息。

铁木真终于举行了斡难河大会,成吉思汗终于出现了,这倒是与历史上有所不同,历史上的铁木真是在完全统一了蒙古高原后才聚会称汗的,虽然他早就有了金国赐予的扎兀惕汗名号。

很显然,这是铁木真决心彻底与王罕决裂,进而向其大举进攻的信号。

原因也很简单,时下蒙古高原名义上只有一位大汗,那就是王罕,他做出聚会称汗的举动,显然是准备与王罕割裂了。

他独自攻击臣服于金国的汪古部也预示着他还要与金国割裂。

接下来就要轮到西夏了。

克烈部、乃蛮部很快就会覆灭,西夏也在蒙古人的淫威下瑟瑟发抖,假若此时金国与西夏联合起来远征漠北,没准还有一线生机,但现在看起来这两家显然没有这个心思。

斡难河大会后,作为有别于蒙古高原历史上的其他大汗,成吉思汗颁布了律法,编练了怯薛军,战斗力自然不可同日而语。

留给他的时间不多了。

原本洋溢着自信,甚至有些志得意满的神情顿时凝重起来。

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