陀罗尼品第二十六
在前面妙音、观音、药王在讲怎样用人来护法，这一品调调口味，提出怎样用咒来护法。
「陀罗尼」翻译成汉语叫总持，总一切法，持无量义。咒也属于陀罗尼的内容，也有的将咒和陀罗尼翻译成等同。
咒文有它特别的含义。如果能够达到\"三密相应\"，能够很快的成就解脱功德。如果达不到\"三密相应\"，只是念念也能起到强身健体、护持修行的功德。这也是修行人几千年以来一个很敏感的问题，特别是在当下，有些人什么经也不看或者很少参与其他的活动，一天到晚就是念咒，有很多这种执着的人。
所以有必要先从总体上把这个法做一个简要的说明。
如理、如法修持能够成就，而且成就的很快。怎样叫\"如理如法\"来持咒呢？要达到\"三密相应\"。
第一要口密，发音要准确。发音不准确，不能成就。
第二要身密，就是要会打手印。
第三要意密，每一个音出来，什么形、什么相、什么颜色，都要观照清楚。
达到\"三密相应\" 就能成就。
我们不仅要知其然，而且要知其所以然。
有一个比较流行的公案，大家可能都知道。一个老比丘看到山上一间茅草棚一到晚上里面通亮通亮的，他感到很奇怪，晚上上去一看，原来是个老太太在那里念:唵 嘛呢叭咪吽。但是她不是持的:唵 嘛呢叭咪吽；她念的是:唵 嘛呢叭咪牛；吽念成牛了。只要念到:唵 嘛呢叭咪牛，满屋子都通亮通亮的。他跟老太太讲你不能这样念，说:唵 嘛呢叭咪吽 ，不是念:唵 嘛呢叭咪牛。老太太很乖，嗯，好 ，唵 嘛呢叭咪吽，马上就改过来了。当他离开以后家里怎么也不亮了，他想，念音准确怎么不亮了？反而念错别音就亮？所以马上回过去，算了，你还是念:唵 嘛呢叭咪牛吧；老太太念:唵 嘛呢叭咪牛，马上又亮起来了。
有人以这种公案来诽谤念咒说:不管念什么音，只要你习惯了就行。这是邪法。
念咒音一定要准，至于把音念错了；对某一种事情形成一种执着，形成一种定力都能发光。你念南无一二三四五，只要念到一心不乱，一二三四五照样浑身发光。这是一种色身调整。所以不能以此来说念咒与音不准没有关系。那是绝对不可以，这是第一密。
第二密要打手印，人走路的形象、姿势，是举手、举两只手还是一只手都能与这个宇宙接通信息。所以为什么上面搞天线，天线不同的位置可以接收不同的信号。人走路是人相；牛、马走路是牛、马之相；蛇在地上爬，各种各样的姿势都能接到不同的信息。在电视上有没有看到过醉拳、醉剑？你别看他东倒西歪的，那种功夫练成了谁都碰不了他，他得到一种特别的力量的加持。历史记载中国人过去武术中流传一种禹步，大禹的父亲、祖父受国王的委托治理洪水没能成功，在大禹这一代成功了。古时候生产力很低，发大洪水，想要治理谈何容易啊。大禹工作非常勤恳、非常负责任，传说三过家门而不入，一心操劳在治理大水上。据说有一次大禹很累很疲劳，但是想到治水的任务很重，强打精神起来带领带大家；结果起来走路奇迹出现了，他发现漫山遍野的石头全部蜂拥而来，慢慢的跟着他走路；他走到哪里跟到哪里。他心里一高兴，本来走路是跌跌撞撞的，精神一来走路有劲了，一正儿八经走路了石头不动了。他琢磨这个问题，刚才走路像醉汉一样跌跌撞撞，石头都跟着我来，怎么现在正正规规走路反而石头不来了呢？然后他又再模仿刚才的走路姿势，跌跌撞撞的样子，一模仿石头全部过来了。我们一个人在这世界上，你什么样的动作，什么样的姿势，都有不同的信息。这也是因缘果报。现代科学已经能够达到全息理论，怎么全息理论呢？比如这张纸张几乎全部烧掉，留下一小块纸角，通过全息理论能够把纸上的内容全部展现出来。所以我们要懂得大千世界无奇不有啊。佛法里讲\"命自我立\"，你不管想什么，讲什么，做什么，哪怕手指画一个圈，在这个世界上就已经成就了因果报应。所以我们怎么想怎么做，对我们至关重要。我在十几年前看到一份资料讲西方国家一位老师正在上课，突然桌椅板凳跳起迪斯科来，把学生们吓跑了，老师也感到奇怪，没办法上课，所以把黑板擦一擦准备下课，黑板擦了以后，什么事也没有了。这个老师很聪明，想一想，看到黑板上还有痕迹，仍然把写的那些字一笔一画的描出来，描出来之后桌椅板凳又跳起舞来了。师父在讲《过五关斩六将证菩提》的时候讲\"无情亦有情\"，这个世界上没有一块死东西。泥巴瓦块皆具「见闻觉知」。这是我们讲外部的形相都有不同的信息加持力。
再回过来讲就是念咒，上面讲的音要准。我已经两次碰到一位是气功师，一位老中医，说念数字可以治疗我们的病。我第一次听到是一位气功调理的，气功师讲的我没放在心上，没把它当真。当时我肩周炎，说只要念286就能好，我不相信没有念。后来一个老中医非常认真的介绍这事情，说就是能治病。高血压，糖尿病，什么病，你念那个数字就能治病。所以大家明白吗？脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做都有因果报应。人体里有无量的秘密，我们人类还不能解开。人就是个非常精密、非常秘密的宇宙仪器，里面有无量的智慧，要靠我们去开发。
第三个意密，就是我们观照的问题。观照就更加奇妙。所以外道、魔道、天道、鬼道为什么会走火入魔？就是观照的时候出问题。我们这个观照很好玩呐。比如说随便在墙上搞一块黑点、黑疤你观照半个小时，在某种意义上各人观的都不一样。有人看到这个黑疤像个人，有人看到像条龙，有人看到像头猪，有人看到像外国人，各种各样，就看你的观照。世间人常讲:八月看巧云。八月秋高气爽，看天上朵朵白云的时候，同样一片蓝天许多人在观这片白云，各人观的不一样。有的人看像高山流水，有人看得像骏马奔腾，有人看的像天女散花，各人看是各人一个样的。你观这个（菩萨）相，你想它是黑光就是黑光，想它是白光就是白光，想它是黄光就是黄光。你稍微镇定十五分钟后再看，就看到各种各样的光,有的人看到光是冲天。大家要明白我们这个心呐。在《楞严经》二十五个菩萨讲圆通法门，他自己观想自己是什么就是什么。修水观的观水，定功成就以后，他一入定就是一滩水。我们在这个定中的境界、梦中的境界很复杂，有些是过去世的事情重现；有些是未来世的事情佛菩萨或者你的亲朋好友来提前告诉你；有些是其他道的众生，佛、菩萨、鬼道、魔道利用我们在梦中进入阴性功能的时候，在这个频道里跟我们沟通。有些就是我们想象成真，是你想出来的，也能出现图像，它可以随自己的心变现出像来。所以为什么佛法里叫我们要修清净心，要明白宇宙人生的真理。念咒时意密非常重要，如果搞错了，信息对不上。
持咒达到\"三密相应\"，能成就。但是我告诉你们，古今中外几乎没有一个人说持咒能够成就的，只是表一个法门而已。就跟念佛一样，一句佛号就是能成就，可是有几个人能成就啊？这个法能成就，恒河沙数的人难有一个人修这个法门。只能是表示佛门富贵，无量的法门都能成就，但落实到具体的人未必其然。更何况还达不到\"三密相应\"。可能肉身佛出世，根据你这个人的根机给你指点一下，真正达到\"三密相应\"，这个法门倒是成就很快。
从我们现在的状况来看，\"三密相应\"连一密相应都没有。大部分人念咒发音都不准，同样一句咒文有多种读音。往生咒五十多个字，有十几个字是两种读音，你没有办法判定哪种音对、哪种音不对，各有各的来龙去脉。在这里把持咒的情况说明，我们要自己量力而行。有把握做到\"三密相应\"，你尽管去持咒。没有这个把握，不要执着。
为什么三密不相应口诵真言能得到人天福报呢？主要因为鬼啊、神啊、魔啊，音读的准不准他根本不知道，但能起恐惧心离开你，这是一个。第二个你很认真一心读的时候，就是不读咒，读一二三四五，一二三四五……都能爆发一种力量。这种力量在最危急关头的时候，你没有一点点妄想，把所有的力量全部集中在这句\"号\"上 ，它有一种震动力，有一种光亮，关键时候可以保护我们自己。世间人讲:麻秸打狗，两下都怕。麻杆是不是一打就断了？看上去跟竹竿子一样，竹竿子打人打不断，麻杆子一打是不是就断了？拿麻秸打狗你心里也有点害怕，这哪里打得了狗啊。但狗怕不怕啊？狗也害怕。所以我们把握这种秘诀也可以保护自己，同时我们还懂得:一心一意讲某一句法号，它就能产生一种力量。包括念咒能够把自己的病治好。经常有些人讲这个咒真灵，还能把病治好，我相信。其实你一心一意念:南无一二三四五……，照样能把病治好。不要打妄想，不要分散你的能量，只要把心集中在一处，就能产生一种能量。这就是我们要善于用好我们的心。
下面我们来看这段经文。
【问答持经功德】
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？
佛告药王：若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福，宁为多不？甚多！世尊。佛言：若善男子善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。
这段经文还是继续由菩萨劝导众生受持《法华经》、流通《法华经》。向佛请法， 能够受持《法华经》的人，能读、能诵、能书写到底有多少福报？
「八百万亿」是一个大数。
「那由他」是一百多位的一个大数。
「恒河沙」在佛法里这数字简直不可思议，没有办法讲。
佛在这里打了个比喻:如果有一个修行人供养了「八百万亿那由他恒河沙」这么多佛的功德，他叫药王菩萨讲一讲这个福大不大。
「甚多！世尊」这是药王的回答，这个福报太大 了。
「佛言：若善男子善女人，能于是经乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。」功德甚多:就是比以上这些人的功德还要大。
「一四句偈」你讲一句《法华经》你能把它读懂，明白它的道理并能依照去做，你这个功德比供养八百万亿那由他恒河沙那么多的佛功德还要大。
【药王护咒】
尔时，药王菩萨白佛言：世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。即说咒曰：
「当」就是正当名分，应当。
「与」就是给，送给，告诉。
「说法者」就是能够讲解《法华经》的法师。
「陀罗尼咒」念这个咒可以自己护持、护身。
安尔,曼尔, 摩祢,摩摩祢, 旨隶, 遮梨第, 赊咩, 赊履多玮, 膻帝, 目帝, 目多履, 娑履, 阿玮娑履, 桑履, 娑履, 叉裔, 阿叉裔, 阿耆腻, 膻帝, 赊履, 陀罗尼, 阿卢伽婆娑, 簸蔗毗叉腻, 祢毗剃, 阿便哆逻祢履剃, 阿亶哆波隶输地, 欧究隶, 牟究隶, 阿罗隶, 波罗隶, 首迦差, 阿三磨三履, 佛陀毗吉利袠帝, 达磨波利差帝,僧伽涅瞿沙祢, 婆舍婆舍输地, 曼哆逻, 曼哆逻叉夜多, 邮楼哆, 邮楼哆憍舍略, 恶叉逻, 恶叉冶多冶, 阿婆卢, 阿摩若那多夜。
世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉！善哉！药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生多所饶益。
护法的神咒跟楞严咒、大悲咒，有一定的区别，护法神咒有特定的功用。我们如果持了这个咒。信息由药王菩萨以及与成就这个神咒的「六十二亿恒河沙诸佛」都能感应。我们会得到咒力的护持，但讲明它是护持功行的作用。
【勇施护咒】
尔时，勇施菩萨白佛言：世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠盘茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。即于佛前，而说咒曰：
「夜叉」大力鬼，是男鬼。
「罗刹」是专门吃人的鬼。吃人的精气的女鬼。
「富单那」是一种臭鬼，特别臭。
「吉遮」叫起尸鬼。这鬼念咒，把死了的人念咒以后，死人起来走路。
「鸠盘茶」是一种魇魅鬼。往往人睡觉的时候，他就恶作剧，叫人喘不过气了。
痤隶,摩诃痤隶, 郁枳, 目枳, 阿隶, 阿罗婆第, 涅隶第, 涅隶多婆第, 伊致柅,韦致柅, 旨致柅, 涅隶墀柅, 涅梨墀婆底
世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
【毗沙门护咒】
尔时，毗沙门天王护世者白佛言：世尊，我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。即说咒曰：
「毗沙门」是北方天王。
阿梨,那梨, ?那梨, 阿那卢, 那履, 拘那履
世尊，以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。
「百由旬」一由旬我们说成一百里的话，相当于几千里到一万里之内。受持《法华经》的人能够得到安稳。
【持国护咒】
尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：
「持国天王」东方天王。
阿伽祢,伽祢, 瞿利, 乾陀利, 栴陀利, 摩蹬耆, 常求利, 浮楼莎柅, 頞底
世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
我们读到这里大家有什么感慨啊？对于《法华经》的流通传播，从诸佛菩萨到天人大众，是不是做了最精密的安排啊？等于是布下了天罗地网，谁敢来伤害受持《法华经》的人，还没有等他下地狱之前，就要准备受报应。佛在前面〈譬喻品〉讲皱一皱眉头，轻慢受持《法华经》的人，都叫你下无间地狱，死都不得好死。地狱出来做鬼、做畜生、做人，不是流脓流血，就是瞎眼耳朵聋，歪鼻子，豁嘴。在这里不仅是这样，防止你现前来伤害受持《法华经》的人，从诸佛菩萨到天龙八部全部是严阵以待。我们要珍惜，今生能遇到《法华经》。当你开始受持《法华经》之时开始，你就已经得到诸佛菩萨天龙八部的护法。一个咒都几十亿佛的共同的心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始，药王菩萨、勇施菩萨、到天王、天人，下面还有些鬼神大众统统加入这个护法大军。
【罗刹女护咒】
尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。即于佛前，而说咒曰：
「蓝婆」翻译成汉语叫「结缚」。这种鬼专门捉弄人，给人做圈套，戏弄人。
「毗蓝婆」就是「离结缚」。鬼道里的众生跟人道里也是一样，有善、有恶两面。这种鬼属于比较善良的，他不去捉弄人，甚至专门帮助人。
「曲齿」跟人道一样有些六根不健全的人，牙齿弯弯曲曲的，这也是他们造罪业所造成的报应。罗刹鬼长的是不是很庄严呐？所以各道里的众生都是一样，造什么业受什么报。
「华齿」在人道的人也是牙齿是破的、裂开的，这都是与过去世造的业障有关系。无非是杀生、吃肉造成的这种罪业所受的报应。
「多发」不光是头发长，有的鬼身上全部长着毛叫长毛鬼。
「无厌足」是贪心很重的贪鬼。
「持璎珞」也是指贪心鬼、吝啬鬼。他把璎珞宝贝拿到手里舍不得放下来，非常执着于财产。
「睾帝」睾:通高，帝:表真实。在鬼道里像这样的名字都比较吉祥。如果从分别方面来讲，这样的鬼都是表正直的鬼。
「夺一切众生精气」这种属于恶鬼。
「鬼子母」在佛法大家都很熟悉，她有一千个小鬼子，这个鬼子母专门是伤害众生。人家生下小孩，她把人家小孩偷去吃掉。当然更不用说畜生之类的，猪啊，羊啊。鬼子母最后给佛度过来了，已经成为佛门的护法。因为鬼子母对众生的伤害太厉害，所以佛有一次用神通把他的第一千个小儿子给抓过来，抓过来后佛用吃饭的钵把他压在下面。鬼子母（她也有神通）来找佛说:我知道是你把我儿子抓来了，你要还给我，你知道我少一个儿子，我多伤心呐；佛讲:你儿子，你去拿吧在钵里头。结果鬼子母连同那九百九十九个儿子一起来搬那个钵都搬不动。她嚎啕大哭说:佛啊，你行行好，你知道我虽有一千个儿子，每一个我都爱他们，心疼他们。佛开导她:你有一千个儿子，被我抓一个来你都这么伤心；人家几个儿子，有的人只有一个儿子，你把人家偷来吃掉，人家怎么想，你知道吗？这时候触动了鬼子母的良心。说你把儿子还我，我今后再也不做坏事，但是我没有吃的怎么办呢？佛说没有关系的，我们出家人天天上早晚殿念咒加持，你们来吃饭就是了。就这样鬼子母成了佛门的护法。
「伺求」就是专门找受持《法华经》的人他们的茬子，找机会来伤害。伺:等待，等待机会。
伊提履,伊提泯, 伊提履, 阿提履, 伊提履, 泥履, 泥履, 泥履, 泥履, 泥履, 楼醯, 楼醯, 楼醯, 楼醯, 多醯, 多醯, 多醯, 兜醯, 冕醯
宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若揵驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日，若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。即于佛前，而说偈言：
这是跟我们人间一样，这是黑道的人也发心护佛，念这个咒。「宁上我头，莫恼于法师」是黑道对黑道的人讲。我们是护法的鬼，你们这些鬼千万不要去伤害受持《法华经》的人，伤害其他人我不管。还专门讲了黑道里那些主要的恶作剧的鬼。鬼道里的鬼众生大部分都是行善积德的，比人道的人还好。所以跟人道一样也有黑社会，有黑道的。黑道的人专门对黑道的人交代，你们什么坏事都能做，就是不能伤害受持《法华经》的人。特别点出「若夜叉，若罗刹」都是这些老油条。
「若毗陀罗」是红鬼，头发是红的，皮肤也是红的。
「若犍驮」是黄鬼，黄头发、黄皮肤。
「若乌摩勒伽」是黑鬼。
「若阿跋摩罗」是青鬼。
今后大家看到这些众生来讲，我们不是在《法华经》念了咒，把功德回向给你了吗？我们就可以和解。
「夜叉吉蔗」吉蔗:是起尸鬼，加上「夜叉」就是这种起尸鬼力气很大，速度非常快。
「若人吉蔗」这种鬼长相跟人差不多，脾气、个性也有点像人。
「热病」就是专门叫人头疼脑热的鬼，他用一种神通来报复人。
「若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日」你一天都不能伤害更不用说两天或者七天，这是古时候的一种语言风格。也就是你一时、一刻、一分、一秒都不能伤害他们，不管什么时候。乃至时时、事事、处处。在佛法里有时间就必有空间，就必有处所，所以表时时、事事、处处。
「若常热病」更不能叫他长时间发热生病。
「若男形、若女形、若童男形、若童女形」也不管是受持《法华经》的是男、是女、是老、是少。只要他受持《法华经》，你不能以任何借口伤害他。
你不要看他是鬼道的众生，想的还蛮细致，讲的很具体。
我们读了《法华经》是不是应该感恩诸佛菩萨啊？把我们保护的好好的。
若不顺我咒，恼乱说法者。
头破作七分，如阿梨树枝。
如杀父母罪，亦如压油殃。
斗秤欺诳人，调达破僧罪。
犯此法师者，当获如是殃。
不仅是号召鬼道的众生的护法，还颁布法律。你如果伤害了受持《法华经》的人:
「头破作七分」叫你脑袋开花。
「如阿梨树枝」阿梨树枝有个特点，掉下来全部是粉身碎骨，是脆的。就是打得你像开花一样，粉身碎骨。
「如杀父母罪」你就跟杀了我的父母一样，我跟你不共戴天。就是把受持《法华经》的人看得重于自己的父母。
「亦如压油殃」压油殃:在杀生中是最大的罪过。有一种人他是用许多小虫子去吃芝麻，吃芝麻以后小虫子就亮亮的、油油的，然后把小虫子的油压出来。据说这种油特别香，特别养人。这个罪过特别大，这可能是在鬼道众生的一种杀生罪过。鬼道的众生的日常生活，我们虽然看不到，跟我们人间的生活没有什么区别，他跟我们生活在同一个空间。一般到了下午五六点钟以后，街上不光有人走路，人和鬼都是混在一起走穿前插后的，就算他你跑到你对面也不会撞到，谁也不会撞谁，他不影响你。有了天眼的人五六点钟就能看满街的人和鬼都混在一起、互不干扰，晚上就更不用说。台湾的一个驾驶员晚上在一个超市里吃饭，回家以后感到不舒服，猛然想起今天去的那个地方是坟墓堆的地方，那个地方不可能有人，他这么一想吐出来了，吐出来的全部是蚯蚓，乱七八糟的东西。我们喝的水鬼看到是火，所以他吃的东西我们看到就要吐，我们吃的东西他看到也要吐，不要认为谁的干净，谁的不干净。靖江有位比丘尼是个非常老实的人，每次出去吃饭都要大半天才回来，他说师父我不知道怎么搞的，一出去这个门口就是个非常漂亮的大城市，等我肚子饿了想回来的时候就什么都没有了。如皋我有个隔壁邻居叫夏兰芳，她爷爷在睡午觉的时候突然死了，大概到晚上又醒了过来，醒过来后对他儿子（夏兰芳的父亲）说:唉呀，我刚才睡在这里下面有个好像地道一样，就下去了，下去以后看到两个妇女在池塘里洗菜，她们说新来了一个区长叫xx名。一讲他儿子就知道，因为当时是解放前，他儿子是共产党专门惩办国民党的什么区长，这个xx是前天给枪毙了，枪毙了当下他到阴间里又当了鬼区长；他看到这两个人洗的菜，种地跟我们人间（阳间）是一样的。就在我们同样一个空间，鬼道、神道、无量的法界都混居在一起。这个道理就等同于我们的电视机，每个频道的台都不一样但在同一个空间。所以我们在这开会是不是一个极乐世界？是不是鬼道？是不是地狱道？通通都在一个空间里，在于我们的信念怎样调整。把师父的《过五关斩六将证菩提》看明白，就是在于我们地水火风四大的原子数排列，原子数的排列就靠我们的心在操作。同样我们这样的人道也是有无量的同分土。我们这一口气断了以后，马上就要重新分门别类，就跟电脑一样马上把你分门别类。所以\"命自我立\"，我们要好好把持住当下。你看这个鬼说起话来，跟人是不是差不多的习气啊？乾闼婆、摩喉罗伽，蟒蛇这些妖魔鬼怪跟人都是一样的习气，因为无量劫以来我们什么东西没有做过啊？都做过啊。这就是我们的心，不可思议的妙。我们现在人道的人就执着一点\"名闻利养\"是不是很可怜呐？人道、鬼道、畜生道都是执着\"名闻利养\"，在佛法里叫情执。因执着这个东西，心沉甸甸的必然往下落 。如果看破、放下我执，我们的心胸是不是带有浪漫主义，带有神采飞扬？是不是就往上飞啊？所以我们要保持好自己啊！一个人如果把家庭、名誉、地位、经济看得很重，这个心是不是很重啊？看得重，心重就必然往下落。看破、看轻、放下，这个心必然往上飘。所以我们的生命是升华还是堕落，就在于我们对\"名闻利养\"看的轻还是看得重。所以我们看到佛也好、菩萨也好、天也好、人也好、鬼也好，讲话是不是也跟我们人一样啊？没有什么特别的。所以为什么讲《法华经》《楞严 经》我们能听懂呢？佛也好，天也好，人也好，是不是就是一个心啊？因为这个经典就是我们的心，哪有听不懂的道理啊？佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、都是一个心；我们都是从那个东西变化而有。〈天仙配〉老槐树开口讲话真不真啊？真的。泥巴瓦块都有语言 、都有\"见闻觉知\"。只是因为我们现在烦恼习气比较重，在现量的境界上，我们还没有办法跟无情物来沟通。连跟牛、马、猪羊、癞蛤蟆、青蛙、苍蝇、蚊子都没有办法沟通。这是由于我们双方的烦恼习气执着，没有办法沟通。把我们智慧障碍了。我们修行的目的就是放下我执和烦恼习气，证得万法就是我们自己。诸佛如来果位上他知道不知道牛在讲话？马在讲话？西瓜在讲话？他知道，因为这些东西都是他自己。阿弥陀佛也知道它就是他，这个西瓜就是阿弥陀佛。西瓜就是释迦牟尼，那么释迦牟尼佛知道不知道阿弥陀就是他？阿弥陀佛知不知道释迦牟尼就是他？当我们一旦回归到大光明藏中的时候，我们自己就知道没有哪一个不是哪一个。
「斗秤欺诳人」\"斗\"和\"秤\"是两种度量工具。在度量上面搞鬼、犯罪。
「调达破僧罪」调达:就是提婆达多破坏僧团的罪过。
轻慢、伤害受持《法华经》的人的罪过，比喻在国家的刑法中都属于重罪。这往往是我们容易忽略的问题。有一些人认为，诽谤一下修行人有什么关系啊？你们这些笨蛋，你们这些傻瓜，甚至还看不起出家众，怎么长怎么短。现在社会的人把看不起出家众不算什么事情，是不是啊？骂你几句，侮辱你几句，没有什么事。可是这在佛法里罪过可大了。出家众，即使他是假的，他自己受报应。只要他穿着出家人的衣服，你要把它当成真的一样恭敬，不要轻慢他。他还有这个缘份，生生世世都能遇到佛法。这一世假，他受报应，他来世就会玩真的。你不知道佛法里这种奥秘。不管是在家众、出家众，轻慢了受持《法华经》的人，这个罪过就没有办法讲。佛已经把这些罪过都已经张榜公布，你受什么样什么样的报应。
「犯此法师者，当获如是殃」等于是这些鬼都是鬼王，他们颁布这些政策、法令都是起作用的。等于是颁行文张榜公布。佛有没有讲劝告劝告就行，不要杀？有没有这样讲啊？没有。破坏正法的人就应该这样惩罚。
诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。
这些鬼看来都是些鬼王，他前面是号令鬼道众生大众来护持，现在表态不仅是这样，我们还要亲自来护持。
「消众毒药」毒药:包括一些毒咒来伤害人，也包括叫你头痛脑热、搞种种的瘟疫、传染病啊等。
佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者！皋帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。
说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。
佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉」。讲解《法华经》 佛菩萨能讲、天人、鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》功德都无量。这个方法很妙啊，破除了我们在修行中最敏感的问题。
有些歪门邪道以种种借口拒绝正法。按照某些人讲经说法，简直是太难了或者他当一个方丈、当一个住持、当一个居士林的林长，他以种种借口拒绝正法 。怎么拒绝正法啊？在家人不能讲经、白衣不能讲经、女众、比丘尼不能讲经、沙弥不能讲经。如果你是比丘，他要看你是童男出家还是半路出家，说半路出家的还不能讲经。种种清规戒律，特别是讲大经。说菩萨才能讲《法华经》，种种借口。
佛在这里谁不能讲经啊？你讲一句经佛都赞叹，全民上阵。鬼神都能讲经，是不是？所以我们要知道什么是正法。讲经说法是无量劫以来多生多世的功德成就，哪是你这一生一世怎么长怎么短。在这末法时代佛法的教育很糟糕，大的寺庙变成了商业场所，变成出家人用来搞商业，经商赚钱。我们一定要到正法道场，正法道场做什么事情都是功德无量，做种种的法会都有功德。在丛林里叫作\"千人吃粮，一人还债\"，寺庙有几百、几千人在修行，只要有一个人是菩萨、有一个人有\"佛知佛见\"，这里就有功德，叫一人还债 。有一个人在这里坐镇他就能伏得住鬼神大众，何况我们先在这里讲《法华经》。只要我们有了正法，如来家业一定会很快的发展起来。
「佛告诸罗刹女：善哉！善哉！」赞叹:好啊！好啊！你们这些鬼神道的众生能发这样的愿心，佛非常高兴 。鬼呀、神啊、怪啊在佛面前是不是都是平等的说话啊？有没有显示出一点点的恐怖、霾森的气氛？没有啊！
「汝等但能拥护受持法华名者，福不可量」你们就是能够护持受持法华名者，福不可量。有名义上、有样子上护持功德就不得了了，因为能够听到《法华经》的名福报就不得了了。
「何况拥护具足受持供养经卷」具足受持:既能又能诵、能懂、能讲、还能种种供养，功德福报就更加不可思议。
「华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，然种种灯」这种种供养前面都讲过，这里不再重复。
「酥灯」是用牛奶提炼的油制品来作为燃灯的油料，不仅香而且有特别的香味。
「油灯」就是各种油，菜籽油、芝麻油、花籽油。
「苏摩那华油灯」是一种叫善意华，这种花非常美丽，看了以后会使人有有种慈悲、清净、善良的感觉。它别有风味，不光是美。就跟人一样，有些人看上去很美，但并不能让人有善良慈悲的感觉。有些人不仅美丽，让人看了有一种慈悲感。
「薝卜华油灯」是一种金黄色的华。
「婆师迦华油灯」这种华叫雨时华，也叫夏生华。要到夏天并且是下雨的时候才开花。
「优钵罗华油灯」叫灵瑞华，不仅好看，甚至让人感到有灵气、有种智慧感。人也是一样，有些人一看神气，就好像有一种灵气，有智慧相。
讲出它们的特征，是表各种各样的殊胜气氛。
「说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍」这样的经文在《法华经》是不是太多了？说了一品多少多少经，就有多少多少人证到什么什么果位，无非是讲明一个道理而已。
讲陀罗尼品无非是让众生感到，受持《法华经》的人怎么了不起。无量的诸佛菩萨都在护持。因为这个地方涉及到受持《法华经》——〖妙莲华〗。因为〖妙莲华〗在特定的时间、特定的空间、特定的众生根机讲到「莲华」二字，他就等于明白了「莲华」之法。在我们这里还要解释什么空啊，不空啊。对于一定的众生讲的〖妙莲华〗，他一下就明白了他的法理法义。由于这样的原因，他听到〖妙莲华〗当下就明白\"如来藏\"的道理。因为这种因缘，受持〈陀罗尼品〉时，这么多人当下证无生法忍。无生法忍就是明心见性。
前面讲\"如来藏\"一心三藏的道理:\"见空如来藏，见不空如来藏，见空不空如来藏\"，明白了我们真心本来面目可以不变随缘显现为万法。真心本来面目就是\"空如来藏\"不变，随缘显现为\"不空如来藏\"。把这个道理搞明白了，就证得了无生法忍。没有生、没有灭，他随缘显现。孙悟空变了个茶杯、变了个西瓜；你不能讲孙悟空生了个茶杯、生了个西瓜；那就是三个东西。随缘显现为茶杯和西瓜，还是一个东西，他并没有生一个茶杯、生一个西瓜，他当下还是孙悟空。等西瓜和茶杯再回到孙悟空本来面目的时候，西瓜和茶杯它死了没有？孙悟空当下是不是还是西瓜和茶杯啊？都是我们一个念在变现，没有生死。
经文里只要有「法华」这个字出现，当时法会的会众就视同听佛讲了无生法忍、讲了\"一心三藏\"，听到了无生法忍，听懂了无生法忍，你就是无生法忍，就是\"一心三藏\"。佛在《法华经》反复强调这个道理。
《法华经》《楞严经》都总是在强调:听佛讲一个法当下就成就。中间没有什么闲岔打，不是听经以后现在开始进入真修实证一段时间以证到什么什么，没有这回事。我们要明白这次法会的不可思议的重要性。