长安。
天空似乎依旧晴朗，蓝天依旧还是那个蓝天，云朵也似乎没有任何改变，依旧懒洋洋的爱动不动，但是一切似乎又有了新的变化。
斐潜看着阮瑀摇摇晃晃走了出来，整个人从最开始的光彩自信进了大狱，然后现在萎靡不振仿佛在大狱之中被满身大汉了一次又一次，身心都受到了巨大的伤害，不由得微微笑了笑。
阮瑀到了近前，似乎脚步都有些不稳，摇晃了一下才站定了，目光散乱且茫然，没有什么焦点，一身锦袍上下都是被人吐的污浊，散发着令人厌恶的气味。
斐潜招招手，让人替阮瑀换一件外袍，然后也没有多说什么，再次带着阮瑀离开了大狱，前往受灾的市坊。
市坊之中，被焚毁的焦黑房柱直立向天，仿佛是在向着苍天无声的控诉着什么。收拾整理残骸的普通民众一边抹着眼泪，一边默默的在废墟之中扒拉着，偶尔传来一些压抑着的抽泣之声。
斐潜回头，对着阮瑀说道：阮兄且再去走一圈。
阮瑀有些木然的下了马，然后在护卫的陪同之下，缓缓向前。
周边民众既没有需要专人前来阻拦，也不需要兵卒看押着场面，相反，不管是坊丁还是兵卒，都在和民众一起整理那些残骸，将还算是可以恢复，或是还能正常使用的物件，一件件的从废墟当中整理出来。
烧的半黑的砖，被砸瘪了的釜，慢慢的在街道一旁垒起来。没有人对着缓缓行来的阮瑀多加瞩目，也没有人冲到阮瑀面前要阮瑀做这个，亦或是要那个，每一个人都在忙碌着，什么话都没有。
阮瑀默默的走了一圈，然后默默的又重新回到了斐潜面前。
阮兄，何为民意？民意为何？斐潜缓缓的问道。
阮瑀下意识的张开嘴，似乎想要回答，但是似乎被什么东西卡在了嘴边一样，啊了一声却吐不出什么字来。
斐潜微微叹了一口气。
从某个角度来说，阮瑀应该算是一个公众知名人物，简称公知，而这个阮瑀，却并非是为这些普通百姓代言，而是面向着那些大狱里面的，各怀鬼胎的家伙说话。
当然，或许在阮瑀原本的观念之中，所谓的民意便是那些人的民意，而不是眼前的这一些忙碌无言犹如蚂蚁一般的黎民百姓。
《诗》者，无其名也，然有其重！斐潜看着前方的那些民众，缓缓的说道，师傅授汝《诗》，非因阮兄文采也，乃知阮兄无意于仕，便以《诗》励，欲汝效而仿之，采民间风、雅、颂，表其赞，宣其恶也。
子曰，《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。斐潜转过头，看着阮瑀，敢问阮兄，无邪否？
当然，蔡邕当年传授《诗经》给阮瑀的时候，未必是和斐潜所说的意图一样，是为了让阮瑀能像周朝的采诗官一样采集民风，但是并不妨碍斐潜这么推测，这样的论断。
阮瑀既然身具名望，当属公知，而公知的一个很重要的责任，确实是需要替民畅言，但是这个其中的民，又是什么民？这个畅，又是否变成了娼？
无邪……无邪……阮瑀喃喃的重复着，然后摇晃着身躯，仿佛是内心当中有什么东西垮塌了一般，连带着站都站不稳，颓然跪倒在地面之上，鼻涕眼泪滚滚而下，恩师……恩师啊……
平常就有话语权的那些士族子弟，还需要特别的什么人代言么？还觉得那些家伙说话不够大声么？还需要特别的组织什么会场，要给这些人什么说话的权利，展示出特别的倾听来表示自己真的是倾听了民意？
听的是什么？说到底，还不是去巴巴的赶着听那些银钱碰撞的声音！
而像是眼前的这些民众，说了一些么？
有人真的会去听么？
这些普通的黎明百姓，一没有述说的地方，二没有表述清晰的能力，久而久之，也就都习惯不说了，沉默着，就像是一只只蝼蚁。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是别有用心之辈。
真正的民意，是需要被代言的，因为普通的黎明百姓，真的不懂得要怎样说，或者怎么说才算是符合规矩，适应流程，但是这些代言者，或者说公知，往往屁股又常常长歪了，于是乎，《诗经》便在秦朝开始大规模的禁止，即便是再汉代重新拿出来，也没有人愿意继续《诗经》的伟大……
斐潜看着嚎啕大哭的阮瑀，并没有去劝慰。
从某个角度来说，斐潜并不喜欢像是阮瑀这样的公知，甚至像是祢衡那样的大口径散弹枪人物。
不过，祢衡确实是喷子界的良心，后世的人在网络上喷，都是小儿科，人家祢衡实名喷人，脱光衣服，刀架脖子上，照喷不误，就问后世有几个杠精喷子能做到？
为了贯彻喷的艺术，学富五车，才智技能都是为了喷而服务的，而且还喷得有始有终，再看看后世许多杠精喷子，只敢在网络上喷一喷，过个嘴瘾，现实里该干什么还是干什么，实际生活依旧是怂得要死，简直就是毫无节操，哪能担得起杠精这么伟大的名号？
后世的杠精和喷子，多少还是要学习一下祢衡的，不能光在网络上喷，而是要在现实当中喷，同时不喷到自己被人砍死，绝不罢口！
所以斐潜其实也觉得这一次有阮瑀出现在这里，总归比祢衡出现在长安要好一些罢！
说起来，斐潜也能理解为什么会有阮瑀和祢衡这样的人，因为不管是阮瑀还是祢衡，都和后世的网络喷子有些不同，毕竟阮祢二人都是有些才学的……
汉代人才选用，是察举制，换而言之，在当下大汉社会之中，一个人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名声。
想要自己有名望，便或是彰显自己的道德，或是宣扬自己的才学，或者是找到一些大腿来报替自己背书，最差的，便是扔钱财出去，好歹也有一个散财八厨的名头。若是按照后世那些欲求不满，整天求爽的人来说，就是需要装哔，要有扮猪吃老虎的情节……
至于装什么样的哔？便是有什么哔，就装什么哔，实在不行，就装道德孝子哔，这个比较简单。
难一点的，是装才能哔，毕竟这可是货真价实的，跟人一交谈，有没有才学，别人就能判断出来，装不好就露馅了，所以装才能的哔，是有本事的人去做的。比方猪哥的舌战群儒，大概就是这么一个类型的哔。
祢衡呢，大概率就是在装哔的时候装过火了。和后世那种只敢对着网络喷，在现实当中唯唯诺诺，对着权贵俯首贴耳，只敢对着普通百姓喷的那些人不同，祢衡是那个名头大，喷那个，那个地位高，喷那个……
说白了，后世的喷子，许许多多都是狗性，欺软怕硬，看到恶人摇头摆尾，看到善人不停的吠，所以将后世的喷子名头，直接套用在祢衡身上，其实也不是很合适。
察举之制，已是弊陋，不得不改！斐潜指着眼前的情形，沉声说道，若是不能改，便如眼前，终将一日，毁于所谓民意之手！阮兄，知错能改，方不负师傅厚望！还望慎思之！
见阮瑀悲切难以抑制，斐潜也没有继续说什么，而是让人先将阮瑀带下去，等他冷静冷静再说。
等斐潜回到了将军府衙，韦端已经等候多时了。
韦端恭恭敬敬的递上了表疏，禀报道：参律上下，尽心竭力，人犯计一千三百七十人，皆审理完毕……所列之罪，皆于表中，还请主公阅览……
在韦端袖子当中，还有另外的一份表疏。其实韦端一直都没有想好究竟要给阮瑀定是按照谋逆主事，还是被人胁从的罪行，然后今天到了将军府一打听，听闻斐潜将阮瑀提了出来，然后又有问话什么的，才最终决定用贴近于事实的那一份，而不是夸大阮瑀谋逆的那一篇。
斐潜展开表疏，上下查看。
这一次，也算得上是参律院爆发出了强大的战斗力，否则按照汉代官场拖拉的习惯来说，这么多的犯人，没有十天半个月，甚至半年都未必能够审理完毕的。
所以说，能不能做事，主动和被动之间，还是相差非常大的。
斐潜看着，缓缓的摇了摇头。
韦端的小心肝一下子就提了起来。
流，肉之刑，多有不妥……斐潜缓缓的说道。
韦端大体上还是没什么错，大体上分为了三个轻重等级。最重的，依照汉律，对于一些确凿是杀人了的，判处斩刑，对于手上没有沾染鲜血的，只是抢夺财物或是毁坏市坊的，以次一档判决，流放为主，然后再次一档的，只是跟着起哄的，没有明确的罪行指向的，则是以肉刑鞭挞并处罚金。
听闻了斐潜的话，韦端愣了一下，然后小心翼翼的问道：主公之意是……还请主公指点……
斐潜反对用斩、流、肉，并非是因为圣母心发作，而是相反，觉得仅仅是斩、流、肉，太过便宜了。
肉简单。
流，之前斐潜就有提及过，将这些怀有异心的家伙往边境上送，其实就是给自己添堵的行为。
而另外一个刑罚，对于很多人来说，斩，无疑就是最佳的结果。
前来参加考试的这些考生，基本上来说是大体上属于各家的旁支，也就是大概归属于寒门一列的，所以即便是斐潜斩了这些人，对于这些士族世家家族来说，伤害也不大，就像是剪掉了一些枝杈，并没有伤到主干，而且因为斐潜斩了这些人，那么这些人的罪责也就自然以死抵消了，剩下的，便是失去了亲人而慢慢衍生出来的怨恨。
这种事情，斐潜在后世没少见。
从最开始祈求原谅，哭求和解不成，随着自家孩子偿命之后，便演化成为了满心愤恨，为什么对方不愿意和解？凭什么都跪下去求了还不肯原谅？为什么一定要害我家孩儿性命？然后就觉得自家孩子的罪已经结束了，然后对方家庭的罪才刚开始，去纠缠，去闹，去围堵对方家门。
入室杀人劫掠者，斩！这个没有什么问题，也是应当如此判决。
若围殴而致死者，虽亦死，然不当斩也。斐潜冷笑了一声，当判偿！
偿？韦端略有些迟疑的问道。
汉初之时，有约三章。杀人者死，伤人及盗抵罪。故今亦用抵偿也。入室杀人者，当以死罪而论，然多人围殴，使人伤亡者，若依死罪论，略有偏颇。无辜而死之人，何无父母妻小？虽说判斩，可缓一时之恨，然于生无补也……斐潜缓缓的说道，当以抵偿之，或劳，或役，以供无辜父母，以养遇祸妻子也……
韦端微微哆嗦了一下，劳，劳役？
斐潜点了点头。
韦端又小心翼翼的问道：若之劳役，何以为期？
斐潜笑着，既然为偿人子，当老其父母，成其妻子……若仅有损毁市坊，破坏财物者，也当偿也，至恢复旧貌也……
砍头了，流放了，鞭挞了，然后损失还是原来的，并没有因为这些人受到了刑罚，而立刻弥补了损失。所以对于不是死罪难免的那些人，都应该是判决劳役，来代替流放或是普通的肉刑，以其产生的价值来弥补供养受到损害的家庭和商铺。
更何况斐潜现在还有那么多的矿山需要开，路需要修，房子需要建，城墙需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，还不如将这些精力用在这些基础设施上，也算是给广大民众造福。
当然，这仅是一个方面的意义，还有另外一个方面的缘由……
韦端接受了甲方的修改意见，心惊肉跳的退了下去，回到了参律院中，坐在自己的桌案之后，木然发呆了半响，就像是一个被多次改版而身心俱疲的设计师。
麻烦了。
麻烦大了。
韦端判决那些围殴致人伤亡者死罪，一来也是泄私愤，毕竟韦诞伤残，也是让韦端痛苦愤怒，二来也是省些事情，毕竟一群人围殴，能说那一个人罪责最大？若是平摊，也不知要怎样平摊好，反正就以死论之，简单直白。
但是斐潜否决了，这一类的人，要改成劳役。还有流放的，肉刑的，也都一律改为劳役，时间长短不同而已，伤人致死的自然一辈子偿还，毁坏房屋财物的恢复原貌就短一些……
韦端知道，若是他真的按照斐潜的要求做了，这将改变现有的律法架构，甚至影响深远，因为这不符合为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的标准……
这些人是不是判罚斩首，亦或是劳役，其实罪名并不是关键，关键还是面皮，是士族的面皮，是尊者的面皮！
为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这也是儒家所谓礼的一种体现。
所谓为尊者讳耻，春秋战国当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故讳之。为尊者讳，原本是说以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。
讳，原本是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此乃孔子之忠厚之意，但是结果变成了后世用来遮羞的布……
士族子弟即便是罪犯，身份也依旧是士族子弟，即便是受了什么刑罚，被流放了，被砍头了，也还是士族子弟。
然而劳役……
这太可怕了！
韦端回想起骠骑将军斐潜说这个话的时候，脸上的笑容，觉得有些不寒而栗。
劳役之人是什么人？服劳役的那些士族子弟，还能叫做士族子弟么？当一群赤身裸体，褴褛脏乱的劳役之徒，又有谁能分得出其中那些是士族，那些是黔首？
当为尊者讳的遮羞布被撤下，其实也是一样的污浊。
汉代虽然也经常有士族家族被抄家，然后或者为奴或者为婢的，但是和现在这样的情况不同。那种是全家全族都一同倒霉，谁也好不到哪里去，而这个是只有一个人，或是几个人，即便是将来脱离了劳役，也等同于无法再次回归整个的士族圈子……
相比较之下，流放都是轻的了。
毕竟流放之后，还能回来的有不少，然后继续当官的也有一些，而劳役之后，即便是能活，这辈子就差不多完了，恐怕是再也无缘官场。
这无疑对于士族子弟这样的尊者来说，是致命的。
再也不可能跳脱搞事来博取人望，也不可能捕风捉影来彰显名声，因为之前的代价都不大，大不了一死，死了还可以混一个清名给自己子孙用，结果现在死罪没有，活罪难挨！一步走错，便是断了自身官途！脸皮要被扒拉下来，和那些黔首一般的劳作！
可是要回驳，韦端又不知道应该怎么说，毕竟斐潜打出来的旗号，响当当亮堂堂，大汉开国皇帝的约法三章，正当无比。
韦端瞪大眼睛，看着桌案之上的那一份被打回来的表疏，甚至觉得那就是一块烧红的烙铁，自己就是在烙铁边将要被烤焦的蚂蚁……