我和段公子先小心翼翼的在屋檐上居高临下的暗自打探，极目下望，古城栉次鳞比的民居瓦房呈现出一片与天地混融的黛青色，苍苍茫茫宛若一幅巨大的水墨画。果真木府不愧为木府，在巍峨的狮子山的古木森森的掩映下，木土司的宫廷式建筑蔚为壮观，当之无愧于丽江古城文化的多姿多彩的大观园。要是再过些年，木府将更加宏伟壮观，因为明代旅行家、地理学家徐霞客在他的滇游日记中就曾惊叹宫室之丽，拟于王者。充分说明古城居民已达千余户，民居建筑颇具规模，徐霞客曾描述当时丽江古城民房群落，瓦屋栉比，可见当时的民居繁盛之景象。
那木府后面的狮子山上遍植柏树，大片大片的古老的柏树林密密麻麻，遮天蔽日，这就是丽江十二景”之一的黄山古柏，郁郁葱葱的树林让木府更能吸收天地之灵气，日月之光泽，段公子兴高采烈的看了半天，不由自主的在我耳畔轻言轻语的说道：“这木府的风水可真是好呀，你看，整座府邸迎旭日而得木气，左有青龙，也就是玉龙雪山，右有白虎，也就是虎山，背靠玄武，也就是狮子山，东南方向有龟山，蛇山对峙而把守关隘，木府怀抱于古城，既有枕狮山而升阳刚之气，又有环玉水而具太极之脉。真是不可多得的好风水呀。”
我心里不以为然的想，什么风水不风水的，简直瞎掰，不过是封建迷信罢了，风水那么有用，那人生也就不用好好奋斗了，做什么事情看风水就事半功倍，功成名就了，所以在我们现代社会，都是讲科学的，而不讲莫须有的玄学，看来段公子真是货真价实的古代人，哎，真是可惜了。”然后我突然想到紫禁城是在城市的中心，而显然木府不在正中央，于是好奇的问段公子为什么？究竟是什么原因造成的？
段公子又细声细语的说起来：“其实木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按坐北朝南为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此，欲得木之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。而我们丽江古城周围不筑城墙，是因为木土司居于城中，一筑城就等于“木”字加个框成了一个“困”字，无异于把“木”困住，从风水上来说是不吉利的。而木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为茶马古道重镇的历史密切相关。”
只见整个建筑群坐西向东，恢弘大气，辉煌灿烂，虽然这么晚了，里面还是灯火通明，闪闪发光，流光溢彩的一片。虽然现在木府只是小具规模，但是不妨碍它依旧是这里的大户人家，不可小觑，它不愧是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔，俗话说得好“北有故宫，南有木府”，这千年前的木府，名副其实就是丽江古城中的“紫禁城”。现在的古香古色，风采依旧的木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了纳西建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。丽江有一句古话：“不到木府，等于不到丽江”，确实名不虚传。
还有那木府门前的石牌坊倒是依旧，如现代社会时候的一模一样，看来自古都有，是采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成，，4根石柱撑着牌坊上的碑、椽、檐和坊盖，所以这座结构宏伟、雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，在民间有——大理三塔寺，丽江石牌坊的说法，几百年才有的那些规模宏大的宫殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼等等，不过现在的木府还没有那么多，只有万卷书楼，等简简单单几座楼。木牌坊上大书“天雨流芳“四字，乃纳西语“读书去吧“之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性，能工巧匠，精雕细琢而成，石牌坊通体皆石，结构三层，是议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝，护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿，光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西“，玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，
我们放眼望去，这木府的古建筑，不用说建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。殿堂巍峨、布局严谨，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其府建筑气象万千，古代着名旅行家徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王室“。木府在中原建筑风格的基础上，融入了纳西、白族各地方工艺风格，同时又是纳西古王国名木古树、奇花异草汇聚一所的园林，它介于皇家园林与苏州园林之间，将天地山川清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体，充分展现了纳西广采博纳多元文化的开放精神。一座木府，凝聚了丽江这座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧。