称帝之事，非同小可。
林正阳事先招来心腹大臣，秘密协商数日。
不久之后，朝堂之上，劝进奏折如雪花般纷至沓来。
其中以冷东流为首，将劝进表写得如同花团锦簇一般。
林正阳高座宝座之上，听着旁边奏讲太监，朗读劝进表：
“臣冷东流，顿首顿首，死罪死罪。”
“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之知黎元不可以无主，故不得已而临之。社稷时难，则戚藩定其倾郊庙或替，则宗哲纂其祀。所以弘振遐风，式固万世，三五以降，靡不由之”
“臣虞翻，顿首顿首，死罪死罪”
“臣柏子星，顿首顿首，死罪死罪”
“臣李承运，顿首顿首，死罪死罪”
“臣韩楚波，顿首顿首，死罪死罪”
一干文武，不分官阶大小与否，都趁着此风，递上了一份劝进表。
此种章表多谀颂功德而归之天命。
如曹丕代汉，侍中刘廙等即率群臣奉表劝进。
亦有外族入侵皇统中断，大臣上表宗室劝其即位以继承皇统者。
晋愍帝为刘曜所杀，刘琨等即联名上表琅邪王司马睿劝进。凡此劝登帝位的章表，通称“劝进表“。
这时候但凡有点眼色的，都会上书劝进。
这是战队，也是拥立之功。
几乎是毫无风险的事情。
然而林正阳还是不得不假意推辞一二：
“孤何德何能，敢承帝位？卿等所言，还是再议。”
虽然林正阳故作不悦，却没有呵斥，语气也相当平和。
其中含义，不问可知，底下臣子个个心领神会。
话一说完，林正阳当即起身，身边的小太监高声喊道：
“退朝。”
次日，劝进之章多出三倍有余，偏远的郡县的主官，也都联名上书劝进。
林正阳上朝时，再次推辞。
这次索性宣布休沐三日，不开朝会。
三日里，劝进表堆满了一间屋子。
三日后，林正阳第三次推辞，更是北向而哭，伏地痛哭。
“成业三年四月，关中，胡人攻破长安，尽俘朝廷百官和大乾宗室，太后死于乱军之中，唯独幼帝，沦落胡人之手。”
“而今大燕宗室，大半凋零，更有外戚主持朝堂，国已不国。”
说到这里，他暗中注意了气运。
只见虚空中，源源不断的白红气运，不断流向鼎，这鼎微微震动，轰鸣着，接受天下五州的庞大气运。
气运洪流流入到鼎中，丝丝转化，却并非完全化为丝丝紫气，而是化成了白、红、黄、青、紫五色气运层，而汇集着五色，又渐渐化成一丝丝白气。
这白气至高至测，就算一小股，都有着威加四海，包容天地的气息。
五色华盖，却反而开始融合，变成白色华盖，层层垂下无数白色丝线，这些丝线拥有统治下数千万和大半天下所汇聚而成的力量，还有着天命加持。
“这白色气运，就是在天命的加持下，将五色气运统合，而形成的天子之气了。”
天子之气乃是白色，却与白色气运不同，看似是白色，实则是五色气运以一定比例，混合天命之后形成的一种独特结构。
其中法度，半由王法，半由天命。
“所谓天命的作用，就是用在此处，调和此五气，形成超脱五行的天子之气？”
“建立体制，有了国家，才有天柱，实力名分都对上，才能立起天柱，自穹天之上承载一点玄而又玄的天命，然而自家却并不能真正很好地利用。”
“唯有如我这般，王者之气充盈，深紫之气充满鼎器，才逐渐炼化这部分天命，使之逐渐为我所用，转化出帝气。”
“天命即天之道性，其中自有法度，道韵，运转之理。”
“王者治理阴阳，熏蒸万民，用的王法、体制，就是人道之道性。”
“随着我在天下推行我的统治，我的法度深入人心，渐渐就能同化这天命，使其真正发挥用处其实就是用另一种道性，炼化了天命这种道性。”
心中恍然，他有些明悟：
“如此说来，治理天下的学问，组织的体制，本身这种秩序，也是一种道性的体现。”
“或可称之为秩序道性的一种即人道道性王者道性王法道性”
“虽然治国之学，王者法度，这种种都不是出世逍遥的法门，也不能让人长生，却毫无疑问也是大道。”
“大道不分上下，这王者之道，也是大道，自然也能汇聚道性。”
“只是不同于神仙修行揣摩的天地道理，这等道性只能是王者才能有，必须实证之中，真正掌握国家大权才能汇聚，才能成长，才能证道。”
“原来我不知不觉间已经有了一种道性了，所以才能炼化天命，因这其实是道性之间的同化。”
林正阳一直以来，分化阴阳，建立法，运转造化，治理万民。
这治政的过程，几使他有着错觉，此时就是合道而治天地。
尽管仅限于人间这一处，但毫无疑问，这种体验的过程之中，潜移默化间，已得了道性。
大道无形，道性也非是具体之物，而是玄而又玄的某种莫名体验。
当然，这等说法也是片面的经验之谈。
道性本身，得者也只能说出心得体会，各自都有偏私，难以尽述。
就林正阳而言，无论是前世今生，都是首次以修行者的身份当上帝王，而且还不是虚爵，是真正掌握国家的真王。
他也是首次发现王侯所得天命原来是一种天赐道性这种神奇存在。
这种体验，几乎颠覆他过往对道性的种种总结。
一直以来，他都以为道性领悟，只是个人对大道的独特体悟，非是具体某物。
然而天命居然可以以这种奇妙形式存在，还能赐予，这确实是一种神奇的事情。