李佳的爷爷和他的战友们盼望《北高丽战争》这部电影出来也不是一天两天了，胡海希常年不在国内，于是李佳自己就承受了自己爷爷的唠叨。
这一次，趁着结算《长江七号》票房的机会和功夫，以及胡海希想要跑《悟空传》的项目的审批，李佳抓住了胡海希，逼他赶快把《北高丽战争》的成片拿来给自己的爷爷和爷爷的战友们看。
这才是胡海希跑一趟首都的原因，决不是因为他一点也不在意bilili的网络“三国歌战”，是的，最后选定的作为宣传的比赛的名字就是这么烂俗，但是开门见山的名字更能吸引观众——就好像超级女声。
不过三个国家的经过专业正式的训练的未出道歌手进行比赛，怎么也应该比任何一个年满十八岁的女孩子都能参加的，毫无门槛地海选歌手比赛要显得有b格吧！
点名有外国人参加顺带着也能激起大家爱国的好胜心。
音乐学院这一次从幕后走到台前，顺带着借助了一下自己的优秀毕业生的知名度，再加以炒作难道不能广泛吸引曾经大火的节目的观众？
然后五个国家和地区的专业音乐制作人进行点评无论怎么看都比只会毒舌的评委水平高才对。
但是这一切都怎么比得上给党和国家以及军队的领导人放电影重要？当然，领导人前面要加一个前字，即便是这样，那也比一个选秀节目重要得多。
斯科特?林恩导演也很希望能够从这些亲身参加过战争的观众口中收获对于电影的评价，这个评价是艺术不朽的一个重要支撑。这个工作在美利坚还来不及做，在高丽，片子已经足够感动参与拍摄电影的工作者了。
胡海希以为这会是一个私密性的放映，也就是说，最多十几个老头子，再加上他们的家属人凑在一起。但是实际上放映的规模远远超乎了他的意料，一开始，斯科特?林恩导演就被排除在外，然后李佳向他保证她爷爷和他见面并谈话，那些他取材过的老头子也会告诉他他们的观后感。
胡海希和胶片被一起送到了一处秘密的军事基地一样的地方，如果不是李佳陪着他他还真的很害怕。这里有一个似乎是临时改建的足以坐满三五百人的放映厅，被坐得满满当当。
放映厅的前面坐满了穿着老军装的老头子、老太太们，他们身边或者跟着自己的子女，或者跟着专门的警卫和医护人员。
放映厅的后排坐的人，一看装束基本上都是现役军人，夹杂着的军衔，最低有少校的，最高的胡海希看见的有少将的，许多人看起来面熟。当然，也有一些不穿军装的，看气度比穿军装的还厉害了。
胡海希在李佳的带领下，坐到了自己的位置上，就不敢站起来。
“怎么了？”李佳对胡海希战战兢兢的样子颇为好奇。
“没事，感觉这是神仙聚会，我还是低调一些好。”胡海希说道。
“你今天可低调不起来。”李佳撇了撇嘴。
这个放映会还有一个主持，是一个穿着普通衣服的老头，也并不像是大领导一样长篇大论，只是说我们今天聚在这里，一方面是通过这部电影怀念牺牲的我们的先辈和战友，另一方面，要通过观影坚定理想信念等等。诸如此类的话，平常爱国教育活动普通领导也会讲，但是眼下这种场合，这种级别的人物站起来，不需要专门的主席台，只是拿着麦克风，一开口全场静默哑然，认真听讲的姿态，深刻地诠释着有组织有纪律和有组织无纪律的不同。
“感觉，搞了一件了不起的事情啊！”胡海希在心里面说道。
这位老头讲完了，又请李佳的爷爷补充，李家的爷爷此时看起来精神矍铄，拿着话筒声音响彻全场。
“当年，我们打的是联合国-军，主要是美利坚人，现在这部电影是美利坚好莱坞的导演拍的，五十多年，时空转换，有些事情不必多说。前面已经讲了这次观影的两个目的，我再补充两个，一是看了描写五十多年前的战争片，我们要思考现在怎么想怎么做；二是美利坚人拍的片子，当然，也有神州人参加，我们要透过这个片子想想美利坚人和现在的神州人为什么要这样想，这样表现。好了，就这样了，放片子吧！”
胡海希后背一凉，在位子上如坐针毡，他感觉自己掺合到了不起的事情中去了一样。
倒是一旁的李佳全场淡定，还安慰胡海希，“你不要紧张，这种活动每年都有的，”她压低了声音说道，“有时候也就是走个形式，不用担心。”
胡海希看了她一眼，心道：你说的这个还不如不说，你这么说我更担心了。
《北高丽战争》从表面上看是胡海希心血来潮的产物，高丽人的掺合促成了催化剂，从本质上讲，北高丽战争是神州民族主义的制高点，是神州自1840年沦落之后的触底反弹，是神州重新走向复兴、回归自己一贯以来的历史地位的起点和转折的一个标志，是神州武力回升，从败到胜的一个标志性的转捩点，是神州解放独立自主最坚实的宣言书。
同时，它也是第一代领袖最伟大的功绩之一。
因此，外敌也好，内贼也罢，在思想认知领域最想做的事情之一，就是抹杀掉这场战争的意义、功绩和伟大。
所以有这是一场可以避免的战争的假设；这是一场替别人火中取粟的战争的论断；这是一场并非胜利的宣传；这是一场得不偿失的投资的比较等等。
大的话题上的带节奏舆论如此，小的方面牵扯到个人更是黑料多得飞起来。
胡海希选择这一个题材，一方面是想更加实现高丽人的悲情，在《太极旗飘扬》中的表现还不够；另一方面，他要坚持一下自己的价值观。
他要证明：软弱虚伪的口头人道主义没有意义；极端的个人主义卑鄙如虫豸；阴暗的历史阴谋论无损于历史人物的伟大；历史就是无情对无脑的胜利。
所以，怀着这样的目的，结合斯科特?林恩导演追求挖掘历史深刻的想法，再经由贺仁杰的刻薄煮熬了这锅名叫《北高丽战争》的历史浓汤。
有立场的专业的作者从故纸堆中重新挖掘了战场上存在过的真实的故事，然后用现代的思维、逻辑以及历史的眼光将其回炉。我们重新回到了50年代初的立场，但是有着位于历史下游的目光，这就好像马克思所说的那样：人体解剖成了猴体解剖的一把钥匙。
站在五十多年以后再去回顾那段历史，重新把后来经过历史学家反复揣摩得出的历史结论用当时人物的嘴巴表达出来：
是不是可以避免？麦克阿瑟笑而不语。
是不是火中取粟？保家卫国这句口号已经说明了一切。
是不是并非胜利？看看志愿军开始的战役和结束的战役分别是在什么地方打的。
是不是得不偿失？长达五十多年的和平难道不是最直接的结果吗？越-南战争的时候，美利坚不敢跨过17°线，难道不是这次战争神州人嘴炮实锤的威力吗？
在两个多小时的电影中，斯科特?林恩紧张又激烈地构建着一连串的事件彼此冲突，排斥。
这部以神州人和美利坚人为对手的电影中，他精心地选择了最能衬托两边的军人的坚强和软弱的地方。
志愿军基层士兵平实而朴质，意志坚定而且勇敢，正如美利坚的清教徒。又有如德克萨斯州的红脖子农民。
志愿军的高层同样是意志坚定的勇敢的人，同时他们从战争中成长，以一种勇士的态度面临着残酷的战争。
换句话说，作为不太了解神州的斯科特?林恩还用了一种表现派的表现手法，他把志愿军士兵当作美利坚独立战争中的农民，把志愿军的将军们当作华盛顿，因此，这场战争的表现，就好像是美利坚民族对美利坚民族的战争。不同点在于，作为失败的一方面的美利坚民族身上展现的是他们骄傲、堕落的一面，于是他们变成了自己的敌人大不列颠人。
当然，作为观众不会发现导演自己在导演过程中所使用的这种小技巧。
他们能够看见，作为基层的士兵怀着战争结束后对幸福生活的向往，怀着对故乡深刻的眷念，他从漫长的战争（抗日和解放战争）中暂时得到休憩，渴望温暖的家庭生活，但是邻国的战争又打破了平静。这是表现，又是象征。
这又是一个士兵的具体背景，同样还有纷繁的其他每一个具体士兵入伍的理由和背景，无论是个人的，还是国家的要求，这些士兵都怀着最纯真的信念，“保家卫国”走上了战场。
斯科特?林恩导演一方面努力真实地构架当时的国际局势的张力和外交上的紧张博弈——美苏之间、中苏之间，苏美和他们各自的小伙伴，联合国成了没有硝烟的战场，成了大家外交拉拢和对抗的舞台。
另一方面，导演要努力表现大环境和国家决策下小人物命运的身不由己，渴望和平的神州士兵和美利坚士兵都重新上了战场——但他们各自有着不同的思想准备，神州士兵希望能够和平；而美利坚士兵则是对怀着对战后悠闲生活的眷念——他们驻扎在11区的太上皇一样的生活。
美利坚士兵们还带着某种高傲的态度，他们没有和神州士兵作战过，认为他们不过是一群拿着武器的农民，一群乌合之众。
这样极大的反差直接在战场上撞击，产生了惊天动地的效果。
编剧们所设计的战例战果都是历史上曾经发生过的，在剧情上只不过是作为必然的背景出现，这些只需要在历史书上去抄就行了。他们的主要精力放在了人物的表现上，这倒不是说他们为了还原当时的人的思想和语言做了多大的努力，实际上他们主要的工作是用当时的人的嘴巴，把后世的人对于当年的英雄的揣测讲出来。
或者这么说，作为五十年之后的子孙辈，他们要把自己积累的骄傲、感动、委屈、痛苦、压抑利用自己的爷爷辈的嘴巴，宣泄和讲出来。
同时还要加上对美利坚的嘲讽。
“你们跑了半个地球到了这只有石头的地方来和我们打仗，你们为的是什么呢？高丽人的事情关你们什么事啊？”
“我们是为了维护自由！保护自由世界。”
“别逗了，这里只有石头，没有什么自由。”
在斯科特?林恩导演这里，美利坚人同样要自我嘲讽。他们要把在伊拉-克、阿富-汗的疑惑同样通过自己的先辈的口说出来。
“所以我们到底是为什么来的？这里又没有法西斯。”
对于今天一部分观众来说，这种黑色幽默他们的领会不太深，倒是对整个片子里面充斥的战争场面的用心一一看在眼中。
是的，斯科特?林恩导演其实有些军盲。姜导演也不是一个合格的战争片导演。
但是在这部《北高丽战争》中，完全地再现了神州人的一点两面和三三制，也展现了美军在二战期间作战的标准流程和内部真实的战斗流程。这对于军事爱好者来说，也许不过是神片的评价，对于专业的军人来说，对他们更有实际的意义。
李家的爷爷面对银幕，不自觉地开始流泪，他陷入了对曾经的岁月的回忆。和他一样的还有许多人，整个放映大厅气氛越发地凝重了。