3）超级视角是离于生灭的，究竟无生，究竟无灭。
生命宇宙之本体——超级视角，与生灭无关，这是超级视角的本有性质之一。
人类从诞生的那一天起，就永远面临着一个问题：生存与死亡。对于人类生命来说，生命的所有追求都有一个前提——活着。只有活着，生命才有可能实现自己的追求。所以人们常说，只要活着就有希望。而死亡也就成了生命最大的对立面——同时也成了生命最深的恐惧。
但人类对于生命深层真相的探索，使得人们发现，【生死】仅仅是某一种视角下的【视界】，在另一种不同的视角下，【生死】之间的界限消除了，生死皆是一种表层现象的变化，在生命更深的深处，还有一种【无生】亦【无死】的【视界-世界】——在生命宇宙的本体超级视角的观照下，就会发现，生命之本体，是究竟超越的，是究竟无限的，是究竟无生无灭的。如果你喜欢，你也可以把这种究竟无生无灭的本体、本性，称之为【永恒】。但超级视角的【永恒】，是鲜活的永恒，是有着无穷变化显现的永恒。换句话说，超级视角是离于生灭的，却显现着无量无边的生灭变化的“视界-世界”。甚至，连这些看似生灭变化的“视界-世界”，也并没有真实地生，真实地灭，而只是如荧幕上的光影般，如幻地生，如幻地灭。所以，“世界”和“生命”的真相到底是怎样的，没有固定不变的答案。一切都取决于你观照“世界”和“生命”的视角，视角不同，答案即不同。当你清楚地了悟到这一点时，就无须执着于任何一种观点——哪怕上面所说的“无生”“无灭”“幻生”“幻灭”等等，包括“无常”、“变化”、“永恒”等等。
在视角学的观照下，它们都仅仅是一种视角。学习视角学，不在于通过一种视角去否定另一种视角——这有悖于视角学的基本思想，而是通过对不同视角必然得出不同结论这一事实的发现，而看到任何一种视角和结论的“相对性”。在领悟了这种相对性之后，就不再将任何一种具体的视角绝对化，而是保持一种鲜活的不定义的状态，即不持任何具体视角的超越性视角——超越于各种有局限的视角之上，而永远保持一种鲜活、灵动、不局限的状态。包括对这一状态本身，也只是让自己自然地处于这种状态，而不执着地认为这是“唯一正确”的状态——视角学尊重所有的生命自由地呈现其视角的自由——每个生命都有选择持有某种视角的自由，同时自然地受到视角内在规律的约束——有什么样视角，就会看到什么样的“视界-世界”。
每个人生命都有自己所认为的快乐、幸福和自由——我们不能用自己的标准去衡量他人，也不能强迫他人接受自己的标准。
比如，虽然在笔者看来，超级视角是如此地珍贵，只有发现超级视角并让超级视角成为自己生命的主宰，生命才有真正的快乐、幸福和自由，但这只是笔者的视角。你也可以保持自己认为正确的视角，因为你的确有这样的自由。笔者只是分享，分享一种在学习和实践东方心性智慧过程中所获得的感悟。至于这种感悟对还是不对，对你是不是有意义，这需要由你自己做出判定。每个人的生命和生活，是否快乐、幸福、自由，具有怎样的意义等问题，只能每个人自己来回答自己，别人无法替代。
所以，只要你觉得自己是快乐、幸福、自由的，就已然很好了。包括人生中已经遭遇或未来可能会遭遇的各种失败、打击，甚至疾病和死亡，如果这些都无法动摇你的快乐、幸福和自由，那还有什么可担心的呢？果真如此，那么非常地随喜您，并祝愿您永远快乐、幸福、自由。
而如果你的生活充满了烦恼和痛苦，即使偶尔感到快乐、幸福、自由，却总是非常短暂，总是感觉无法把握住它们，那么建议您多读读传统文化经典，比如《大学》《中庸》《论语》《道德经》《庄子》《金刚经》《坛经》等等，同时推荐您阅读雪漠老师心学系列作品，比如《真心》《慧心》《文心》，以及《雪漠智慧课程》《空空之外》《佛陀的智慧》《大师的秘密》等等。
如果您对视角学感兴趣，也可以读读《视角法则》《视角学概论》。读书的目的在于帮助自己从新的角度打开新的视角，从而看见新的“视界-世界”，看见生命和人生的更多可能性，为自己的人生之路找到新的出路和方向。
虽然在不同的书中所使用的概念和语言有所不同，但当你深入进去读懂了之后，就会发现，其实这些书都有一个共同的特性——向内求。也许不同的书到达的深度不同，也许在同样的深度上依不同的视角而呈现出了不同的“视界-世界”，但这些都可以成为滋养我们生命的智慧养分，都可以成为打开我们内在生命宝藏的钥匙。当你走进自己生命内在的智慧“视界-世界”，你会发现，那真是一个无限神奇的世界，在那里，你会遇见一个自己从未见过的自己——究竟超越的自己，究竟无限的自己，究竟自由的自己，究竟圆满的自己——在那种圆满里，具足永不枯竭的快乐之源、幸福之源、自由之源、美好之源——而且所有这些，都永远在那里，鲜活，灵动，生生不息......
在视角学中，你所遇见的这个自己从未见过的自己，名之曰超级视角。
在你见到它之后，就要观照和体悟它最根本性质——包括前面说的究竟超越性、究竟无限性，以及本节内容所说的无生无灭性。
超级视角是离于生灭的，却显现着无量无边的生灭变化的现象。
超级视角其本体之性是无生无灭的。所谓无生，就是没有出生。所谓无灭，就是没有灭亡。
无生无灭，就是既没有出生也没有灭亡。它本来就在，一直都在，永远都在，永远都不可能不在——但有可能被遮蔽而不显。这时，它并没有灭亡，只是被遮挡住了而已。
其实，如果对于超级视角的究竟超越性了悟得非常透彻的话，那么对于本章节中所说的超级视角的各种性质，就自然能够会通于心。所以我们说，究竟超越性是超级视角最根本的性质，将这一本性了悟清楚，是核心关键之一。
超级视角之本体离于生灭，而其智慧之妙用却在于能够开显出无量无边的视角、视界、世界。
生命宇宙中所有的现象都不离世界，不离视界，不离视角。
注意，“生“和”灭”其实也是一种视角。当关注现象变化的时候，看到的即是生灭变化相。当穿透所有变化相，看到不变的超级视角时，就会产生一种新的领悟——所有的生灭变化相都是超级视角觉性光明的妙用、妙显，而没有其独立实存的本质。因此在更深的层面，这些生灭变化相，亦是一种幻相，“生”本质是无生，“灭”本质是无灭，生灭皆是一直幻化、幻相而已。
所以，当你的视角足够深广的时候，你就会看到很多看似相互矛盾的观点背后那更深层面的统一性——其实没有矛盾，只是视角的不同罢了。
当你彻底明白了这一点，也就不再执着于任何一种单一的视角以及这种单一视角所看见的视界。因为你清楚地看到，视角一变，视界、世界就变了。所以，哪有什么可以执着的观点、观念呢？
于是你越来越懒得去争辩——那所有的争辩，其实都只是对某种视角的执着。两个人的视角不同，看到的“视界-世界”自然不同，但彼此之间却相互否定，非要争出个是非对错来这就像小马过河的故事中，老牛说河水太浅，而松鼠说河水太深一样，河水本无深浅之分别，深浅之判定则必有其参照物，一切视参照物而定。不仅深浅如此，所有二元相对的概念皆是如此，包括“生灭”。因现象之变化而言生灭，现象之生起名之曰生，现象之消失名之曰灭。然而现象之变化是相续不断的，一种现象的生，即是另一种现象的灭。而一种现象的灭，也是另一种现象的生。比如种子发芽的时候，芽长出来的时候，种子的原有形态就“灭”了，而“芽”生了。当“芽”变成枝叶的时候，“芽”的形态就“灭”了，而“枝叶”生了。当然我们也可以说，种子并没有灭，它只是变成了芽，又变成了枝叶，只是在变化而已。是啊，如果从一枚种子到一棵参天大树只是种子在变化而已，那应该也可以说，当一棵参天大树变成各种木料，甚至最终在若干年后腐朽而毁坏的时候，这仍然是种子在变化，或者说大树在变化。仔细观照种子的变化过程，我们就会发现，“生”和“灭”仅仅是对现象变化的描述，这种变化一直是在进行中的状态，也就是说，“生灭”也是一直在生，一直在灭，生的同时就在灭。那么这种生哪有真实不变的生，而这种灭又哪有真实不变的灭呢？现象的生灭仅仅是一种变化造成的幻觉而已。
而当我们反观超级视角的本体时，就会发现，在光影变幻的深处，有一个“不变”的“东西”——虽然它没有任何的实体、没有任何的实质，但却不能定义为“虚无”——当然，也不能定义为“实有”——所以，深入地观照它，就会发现它的究竟超越性，超越了变与不变，超越了一切有无虚实，超越了生与灭，究竟离于生灭，无生，无灭，非有非空，究竟超越，究竟无限，究竟自由。当你看清了这一真相后，你还会被死亡的假象所欺骗吗？如果还会的话，只能说明你还没有彻底地看清，虽然看到了，但仍然不够相信——甚至你不是不相信，而是你的大脑会习惯性地怀疑。这有什么关系，只要你不断地观照它，不断地体认这一真相，不断地强化这一真相，最终，你的怀疑终究会消散——它也是无根的浮萍，一样会消失在滚滚而来的真理的洪流中......